con el hombre que hay en mí el que me habita sobre tradición , laicismo y tantas cosas en un idioma que no entiendo . ( 12-20 )
En esta estrofa , Pivin demuestra cómo existe el lazo espiritual con su ancestría , pero cómo no se puede relacionar completamente con ella , ejemplificado por su incomprensión del hebreo . Aun así , todavía siente la conexión con su judaísmo , lo que lo lleva a discutir y desarrollar su aprendizaje . En contraste , Pivin se ve como argentino , refiriéndose a él como “ el ciudadano ” ( 5 ), cumpliendo las funciones más básicas de su ser :
El ciudadano que hay en mí el que me habita abona puntualmente los impuestos y concurre a las urnas el día de las elecciones . ( 5-11 )
En esta estrofa , Pivin desarrolla su forma más material , demostrando como materialmente es argentino . Es decir , su nacionalidad es lo que le lleva a cumplir sus deberes cívicos , no los espirituales .
Espiritualmente hablando , en “ Soy de la tribu de Yehudá ’’ la poeta costarricense Rosita Kalina atribuye su ser a su religión :
Soy de la tribu de Yehudá La de mis abuelos y bisabuelos . La de Salomón , de Jesús y Einstein . Por no citar a Freud , cuyo valioso secreto cabalístico saltó a la silla del terapeuta . ( 1-6 )
En estos versos , Kalina se asimila con su religión , utilizando el paralelismo para enfatizar la ancestría común como factor unificador entre toda su gente . Al decir Yehudá con su denominación original en vez de Judah , Kalina mantiene sus raíces judías . Pero como los otros , Kalina siente el contraste entre su religión y el exterior , completamente anulando vínculos patriotas :
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Travesía • revista estudiantil