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Frente a esto Schön plantea la existencia de factores constituyentes de la práctica
profesional, que requieren de habilidades y competencias del práctico ante la
singularidad, la incertidumbre y los conflictos de valores. Estas habilidades que
desarrolla el profesional serían la capacidad de negociación, la mediación, la
coordinación y articulación eficiente de puntos de vista de conflicto.
Esto hace pensar en la existencia de un tipo de saber de parte del profesional al
que Donald Schön denominó saber práctico.47
Corvalán plantea que esta acción organizada tiene a su base un principio de
inaceptabilidad48 de las consecuencias que arrastra esta dinámica de base. El momento
originador de una intervención es la consideración que hacen determinados actores
sociales de una misma situación en términos de insostenible, injusta y/o poco
satisfactoria para quienes la viven. Para el trabajo social esta situación inaceptable es un
llamado a construir con los sujetos involucrados alternativas de solución. Se ponen en
juego las utopías del trabajo social, el bienestar que se desea alcanzar para las personas y
grupos, la sociedad que vivencia las problemáticas sociales.
Corvalán distingue dos tipos de intervención social, una de carácter
sociopolítica y otra de tipo asistencial caritativa. La diferencia entre ambos tipos de
intervención está dada por los objetivos societales mayores, relacionados con el
funcionamiento del modelo de desarrollo de una sociedad, se pueden situar como un
apoyo o como una crítica al mismo. El Estado realiza su intervención social
sociopolítica a través de las políticas sociales y el trabajo social es quien las lleva a
cabo.
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El saber práctico tiene su fuente en la Perspectiva Constructiva, que “entiende la práctica como
construcción reflexiva.” El constructivismo es una corriente epistemológica que reflexiona sobre el
proceso de conocer, investigando cómo creamos sentidos, cómo construimos realidades. Entre sus
exponentes se encuentra Piaget y Warzlawick. El constructivismo llama a reflexionar no sobre el qué
conocemos sino en el cómo conocemos, cómo comunicamos lo que conocemos. El conocimiento para
esta corriente tiene relación con la experiencia, pero guardando relación con los modos culturales de
organizar dicho conocimiento así un conocimiento válido sería una interacción entre “Algo” y “el
Alguien” que lo interpreta.” Cfr. en Mendoza, J., 1997. pp. 20
El saber práctico será profundizado en el número 1.2 del capítulo Nº1 de la tesis.
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Esto será tratado en el ítem de saber práctico con mayor detención.