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H uaylarsh M oderno : códigos , raíces y modernidad
ríos. Entra en vigencia luego el arpa y el violín, y al ritmo del violín, entre los
años 60, el maestro Zenobio Daga Zapaico acelera la música y el Huaylarsh
moderno se halla ante su nacimiento; con razón se ha dicho que el padre del
Huaylarsh moderno fue este grandioso violinista, quizás el más grande que
haya visto nuestro Valle del Mantaro. Este valle ha albergado a una cultura
poderosa e incontrastable, los wankas a quienes se les ha tratado en la colonia
con mucha afabilidad otorgándoles ciertos privilegios. Se podría decir que ha
existido una convivencia de iguales condiciones entre el wanka y el español
y que el sincretismo de culturas no ha sido tan violento como en el resto del
Tahuantinsuyo, donde el español imponía su religión, su idioma y su cultura.
Asimismo es muy prejuicioso manifestar que fueron los españoles quienes
trajeron al Valle del Mantaro las fiestas y las borracheras, nada más cercano
a la realidad. Arguedas, citando a Manuel Pardo y Nemesio A. Raez, afirma
que los Wankas eran pueblos llenos de fiesta y holgura, los terrenos producían
hasta saciar las mesas y había sobreproducción de alimentos permitiéndoles
trabajar pocos meses y festejar el resto del año 9 (Arguedas, 1957). Podemos
deducir que la cultura wanka era una cultura alegre 10 , llena de fiestas y donde,
lejanas a las concepciones occidentales, el trabajo no era imposición o castigo
sino todo un festejo. Así pues el Huaylarsh nace con los primeros hombres
andinos cuyas actividades eran esencialmente la agricultura y ganadería, y
es con la agricultura que encontraban más motivos para festejar, hacer fiesta
general, donde los jóvenes ayudaban en las labores chacareras bailando, can-
tando y enamorándose. Existía una profunda comunión mágico-religiosa del
hombre con la Pachamama. Es quizás una de las pocas manifestaciones cele-
bratorias, a nivel mundial, que se hace del trabajo y actualmente la máxima
expresión cultural de hombre wanka.
El término “moderno” refiere a la época más actual, más reciente, con
sus costumbres, vivencias, psicologías, etc. Si nos remontamos a la época en
que aparece el Huayalrsh moderno, la influencia de las urbes en Huancayo
jugaron un papel trascendental en la modificación del Huaylarsh. Hemos
dicho que el Huaylarsh es prehispánico y que sufre un proceso de mestizaje
que comenzaría con la historia de Huancayo como ciudad en 1570, pero con
9 Manuel Pardo peyorativamente dirá que trabajaban 4 meses y se dedicaban a las fiestas y al trago durante
los 8 meses restantes.
10 Un estudio realizado por Jorge Yanamoto en el 2015, concluye en que Huancayo y el Valle del Mantaro es la
ciudad más feliz del Perú Moderno(TEDxTukuy, 2015).