R odrigo C hristian S alvador V ila
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mostrarse al mundo y tener el amparo de la UNESCO.
RELACIÓN ENTRE EL HUAYLARSH MODERNO Y EL ANTIGUO
El Huaylarsh moderno es una modalidad más actual del Huaylarsh
en general 4 que surge musicalmente entre los 60 y los 70. Teniendo como
antecedente al Huaylarsh antiguo es evidente que está enraizado a la vivencia
agrícola y ganadera 5 , que con el paso del tiempo se ha disgregado en 2 mo-
dalidades: el antiguo o unay waylaśh y el moderno mal llamado de carnaval.
Este documento no hará mucho hincapié en el Huaylarsh antiguo, aunque lo
desarrollará de manera somera durante toda la exposición, sólo será motivo
de comparación y en ciertos momentos servirá para justificar varios aconteci-
mientos del Huaylarsh moderno.
De manera general se puede afirmar que el Huaylarsh como tal es
una festividad registrada en varias comunidades de la serranía andina que
acontecía a las faenas de siembra, cultivo, recultivo y cosecha, pero es en el
Valle del Mantaro donde se desarrolló con mayor ímpetu hasta el punto de
congregar masas que recorrían las calles y llenaban las plazas. Con el tiempo
llega a los escenarios y consecuentemente a los concursos. En 1973 el cír-
culo de periodistas del Diario Correo y Semana de Huancayo organiza el
3er Festival de Huaylarsh, en el que se hace la distinción, por primera vez,
de las dos modalidades del Huaylarsh: el antiguo y el moderno. Sin embar-
go decir ‘moderno’ no significa negar el antecedente histórico y cultural, por
ello no hay una separación radical entre estas modalidades, pues notamos
actualmente que tanto uno como otro comparten patrones muy vinculantes
al quehacer de la mundología andina. Lo que se sí se puede manifestar es que
el Huaylarsh moderno le debe su origen posiblemente a dos estilos o cele-
braciones del Huaylarsh antiguo: uno el Akśhu Tatay 6 y dos, la trilla 7 . Estas
fiestas eran propiciatorias para el enamoramiento y emparejamiento de los
jóvenes solteros quienes al compás de la tinya y la dulce melodía d el pincullo 8
bailaban, coqueteaban, galanteaban y frecuentemente consumaban sus amo-
4 Antes de 1973 no había distinción de modalidades, el Huaylarsh era uno solo.
5 Es común pensar que el Huaylarsh moderno es sólo de coqueto y enamoramiento, sin embargo comparte
el carácter religioso agrícola con el Huaylarsh antiguo que se evidencia en la ejecución de sus pasos.
6 Voz wankalimay cuyo equivalente castellano es “recultivo de la papa”, éste era un acontecimiento de interés
colectivo, que terminaba siempre con una fiesta general donde los jóvenes jugaban y se enamoraban.
7 Las trillas nocturnas eran también de interés colectivo. Luego de la faena terminaban en juego y fiesta
(también propiciatorias para el enamoramiento).
8 Es igualmente una flauta de una mano, ya que con la otra se ejecuta la tinya.