A rturo M allma C ortez
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C
A
B
Figura 1. A y B son representaciones genuinas de la Cultura Xauxa hallados el el centro ceremonial de San
Juan Pata, Jauja. y C. Las Tantahuahuas y llamas (camélidos) elaborados por las panaderas jaujinas
en la provincia de Jauja con motivo de celebración del “Día de los muertos”. Fuente: A. Colección
Particular de don Lorenzo Mucha Lopez. B. Colección particular del Centro de Estudios Julio Espejo
Nuñez, Juaja. C. Panes de la feria de Jauja.
Tucopata es el medio hábitat del búho (Tyto alba) ave que generaba temor.
Los Huacones según la leyenda descendían del lugar sagrado Ayán
(Fig. 2) donde efectuaban la ceremonia o ritual, que era el pacto sagrado
con las grandes montañas y las divinidades tutelares para adquirir fortaleza y
vigor, para castigar a los transgresores de la ley. En la actualidad los bailantes
de la huaconada descienden de la quebrada de Ayán Chico o la Pampa Cayán
que es considerado como un espacio sagrado en donde se realiza el taki ritual
Yaro, donde recrean sus mitos de origen, su historia y donde se encuentran los
sitios: Añas Wanka, Pampa Cayán, Cóndor Cayán y el Puquio sagrado, estos
lugares forman el escenario natural de esta danza. En estos lugares se reali-
zaban los ritos de iniciación, invocan su linaje, se realiza el shajteo (almuerzo)
ritual, y se reconoce a los huacones como autoridades para castigar a los trans-
gresores de la moral del pueblo; ésta quebrada es el paisaje mítico sacralizado
por los danzantes del barrio Llacuases en el distrito de Mito.