28 El simbolismo del tinkuy en la cerámica Xauxa
La ñamsapa o careta del Huacón es de madera antropomorfa , donde destaca la rugosidad en la frente que representa al adulto mayor o anciano , y que para el andino moderno es la imagen del maestro ( Amauta ), quién posee sabiduría , conocimientos y principalmente respeto , los ojos achinados y pico ganchudo de antiguo ancestro ( Fig . 3 ). El tuco o búho ( Tyto alba ) como poseedor de sabiduría , asimismo como el agorero de la muerte a quién se le temía y respetaba .
Luego de descender del Ayán se realiza la Vecosina o acto de recordación , se realiza bebiendo chicha preparada para la ocasión . Se producía una competencia entre los ayllus vecinos llamada pacaricuy cuya ceremonia consistía en “ limpiar ” al pueblo y a los hombres , botar las enfermedades , y que los gusanos no se coman la papa y el maíz ; además antiguamente velaban y celebraban a los mallquis toda la noche . Se iniciaba la fiesta con sacrificios de animales en honor a estos mallquis e illas ; cuando la huaca aceptaba , la alegría brotaba espontáneamente en el pueblo , pero cuando el mensaje era adverso los miembros del ayllu tenían que ayunar y no consumir sal y ají ; y los hombres no deberían dormir con sus mujeres , estos ritos duraban cinco días . El que un miembro del ayllu se durmiera era considerado como una ofensa para los dioses . Esta fiesta coincidía con la apertura del año nuevo y la abolición del viejo .
Al final de la celebración de la huaconada se realiza la Huaycharseada ( música especial del adiós ) es la despedida de los huacones hasta el próximo año , durante la tarde se reúnen en la Huaycha – terrenos de la comunidaddonde se canta y baila con música de despedida , “ el común ” adorna a los danzantes y músicos con collares de frutas y alimentos , se despide la fiesta con una escaramuza comunal tirándose latigazos a diestra y siniestra . Esta escaramuza o pelea descomunal como se le conoce en la actualidad proviene del tinkuy ancestral o pelea de demostración de cuál de los bandos son más fuertes y capaces de dominar al rival .
5.2 DISCUSIÓN
El marco geográfico de la Cultura Xauxa que comprendió el antiguo valle de Jauja , hoy denominado valle del Mantaro , ha sido el escenario donde se desarrolló un pueblo pujante , alegre y altamente religioso relacionado con el culto a las huacas , montañas sagradas y puquios . En la actual cosmovi-