Arturo Mallma Cortez 17
O. G. Explicar el simbolismo del Tinkuy diseñado en la cerámica Xauxa y en algunos patrones de asentamiento donde los relieves geográficos tienen características propias.
O. E. 1. Proponer una teoría particular sobre el Tinkuy en la cerámica Xauxas de los Periodo Horizonte Temprano e Intermedio Temprano y Horizonte Medio.
O. E. 2. Reestructurar una nueva teoría implicando modificaciones teóricas y conceptuales, resumiendo así la trayectoria de la arqueología en la región de los Xauxa como el paso de la descripción a la explicación.
MARCO TEÓRICO
Antecedentes del Problema
El lexicón de la lengua aymara del padre Ludovico Bertonio( 2011, 350) en 1612 tiene la siguiente entrada: Tincutha = Encontrarse los ejércitos, o bandas contrarios en la guerra, o venir a los juegos y a la batalla, comenzar la pelea, y cosas semejantes. La definición no parece distinguir claramente entre tinku como un juego que puede referirse a la guerra " ritual ", y la guerra " real ".
González Holguín( 1952: 342-43) tiene la lista más completa, incluyendo las siguientes entradas:
• Tinku. La junta de dos cosas.
• Ñaupitincu. La entre ceja, división de los ojos.
• Tincunacuni. Ser contrarios o competir.
• Tincuni o tincanacuni, o macanacuni. Reñir y pelear, trabar pelea y porfiar.
• Simihuan tincunacun y Simihuan tincunacuni. Disputar argüir.
• Tincuk pura. Límites.
• Tincuqquempi sayhuani. Amojonar en su raya o límite.
• Tinqui. Un par de cosas iguales como guantes o medias.
Hastorf( 1993: 98) refiere que el término Tinku fue registrado en escritos de Brownrigg( 1974) y en Hocquenghem( 1987) relacionado en primera instancia con la definición de guerra. Resulta instructivo examinar cómo es que la guerra y las actividades relacionadas a ésta fueron descritas en los diccionarios tempranos.