The shurangama mantra The shurangama mantra | Page 211

【KINH LĂNG NGHIÊM TRÍCH ĐOẠN】
thất bảo ấy suốt kiếp đếm mãi còn chẳng thể hết, làm sao
phước ấy lại có bờ bến!
Phật bảo A Nan:
- Lời nói của chư Phật chẳng có hư vọng, nếu có người gây các
tội Tứ Trọng (Sát, đạo, dâm, vọng), Thập Ba La Di, phải trải qua
địa ngục A-Tỳ phương này phương kia, cho đến cùng tột các
ngục A Tỳ mười phương trong sát na, chẳng nơi nào không trải
qua, nếu người ấy dùng một niệm đem pháp môn này khai thị
cho người sơ học trong đời mạt pháp, liền được tội chướng
tiêu diệt, biến cái nhân khổ địa ngục thành cõi an lạc được
phước siêu việt hơn người cúng dường trước kia gấp trăm
ngàn lần, ngàn vạn ức lần như thế cho đến toán số thí dụ đều
chẳng thể so bằng.
LƯỢC GIẢI
Theo đoạn trên nói, Phạm tội Tứ Trọng, Thập Ba La Di là cái tội
cực ác, phải chịu cái quả báo cực khổ cho đến cùng tột tất cả
địa ngục A-tỳ. Kẻ phạm tội như vậy tại sao chỉ cần dùng "một
niệm đem pháp môn này khai thị cho người sơ học trong đời
mạt pháp liền được tội chướng tiêu diệt, biến cái nhân khổ địa
ngục thành cõi an lạc". Vậy nếu thật như thế thành không có
nhân quả sao? Nếu người hiểu lầm việc này thì cho là làm cái
nhân cực ác cũng không sao! Vì chỉ cần biết thuyết pháp thì tội
lớn đến mức nào cũng tiêu ngay lại còn được phước báo vô
cùng tận.
Chứng Đạo Ca nói:
"Liễu thì nghiệp chướng vốn là không,
chưa liễu vẫn phải trả nợ xưa".
Liễu là liễu ngộ tức là ở trong chiêm bao thức tỉnh, thì nghiệp
chướng ở trong chiêm bao tự tiêu diệt, còn chưa liễu thì còn ở
trong chiêm bao phải chịu nghiệp báo trong chiêm bao không
thể tiêu liền được. Kinh nói dùng "Một niệm đem pháp môn
này khai thị cho người sơ học trong đời mạt pháp liền được tội
chướng tiêu diệt, biến cái nhân khổ địa ngục thành cõi an lạc",
ấy là ám chỉ người liễu ngộ mới có thể liền tiêu nghiệp chướng.
"Y văn giải nghĩa, tam thế Phật oan", độc giả hãy tự xem xét cho
kỹ.
*****
_ 211 _