The shurangama mantra The shurangama mantra | Page 190
【KINH LĂNG NGHIÊM TRÍCH ĐOẠN】
là chẳng khác rượu thịt, phá hoại giới luật, khiến người tạo tội,
lạc mất chánh định, sẽ bị chìm đắm.
10. Trong lúc thiền định, thấy sắc ấm dứt, thọ ấm rõ ràng, ham
đắm sự hư minh, bỗng sanh lòng yêu vô hạn, yêu quá phát
điên, liền thành tham dục, ấy gọi là trong định ham chấp sự an
ổn, không có trí huệ tự chế, lầm vào ái dục. Ngộ biết đó là vọng
tưởng, chẳng phải chứng thánh; nếu cho là thánh thì bị Ma-Dục
xâm nhập, vọng nói dâm dục là đạo Bồ Đề, người hành dâm gọi
là Trì Pháp Tử, dạy người thế gian làm việc dâm dục. Nhờ sức
ma nhiếp trì, những kẻ ngu mê tin theo trong thời mạt pháp
chẳng phải ít, đến lúc ma sanh lòng chán rời khỏi thân thể,
người ấy mất hết uy đức, bị sa vào lưới pháp luật, khiến chúng
sanh bị lầm lạc, đọa địa ngục A-Tỳ, lạc mất chánh định, sẽ bị
chìm đắm.
- Mười thứ cảnh giới thiền định trên, đều do thọ ấm và dụng
tâm giao tranh lẫn nhau mà hiện ra, chúng sanh ngu mê chẳng
tự xét kỹ, gặp nhân duyên này mà chẳng tự biết, nói là chứng
thánh, thành đại vọng ngữ, đọa ngục A-Tỳ.
- Sau khi Như Lai nhập diệt, trong thời mạt pháp, các ngươi
phải theo lời dạy bảo như trên khai thị cho người tu, hộ trì cho
họ thành Vô Thượng Đạo, chớ để cho thiên ma được dịp quấy
phá.
III - MA TƯỞNG ẤM
- A Nan! Người tu thiền định, khi dứt được thọ ấm, dù chưa dứt
hết tập khí, nhưng tâm đã được rời khỏi thân thể, như chim ra
khỏi lồng, đã được thành tựu từ thân phàm trở lên, trải qua 60
cấp bậc thánh vị Bồ Tát, được Ý-Sanh-Thân, đi ở vô ngại. Ví
như có người ngủ say nói mớ, người ấy dù không hay biết gì,
nhưng lời nói của họ đã làm cho người thức nghe biết, ấy gọi là
phạm vi của Tưởng Ấm. Nếu động niệm và vọng tưởng dứt trừ,
trong tâm sáng tỏ như gương sạch hết nhơ bụi, được sự chiếu
soi, chẳng thấy có tướng sanh tử, gọi là tưởng ấm hết, thì lúc ấy
được siêu việt Phiền Não Trược. Nhưng quán xét nguyên nhân
là do bởi Dung Thông Vọng tưởng (3) làm gốc.
l. A Nan! Trong lúc thiền định, thọ ấm hư minh, chẳng lọt tà
tưởng, bỗng trong tâm ham đắm sự hư minh, tham cầu sự
khéo léo, khi ấy thiên ma được dịp nhập vào thân người khác
_ 190 _