The shurangama mantra The shurangama mantra | Page 183

【楞严经引用】
如来发宣大慈。为此大众清明心目。以为末世一切众生作将来眼
。佛告阿难精真妙明本觉圆净。非留死生及诸尘垢乃至虚空。皆
因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精。妄以发生诸器世间。如演
若多迷头认影。妄元无因。于妄想中立因缘性。迷因缘者称为自
然。彼虚空性犹实幻生。因缘自然。皆是众生妄心计度。阿难知
妄所起说妄因缘。若妄元无。说妄因缘元无所有。何况不知推自
然者。是故如来与汝发明五阴本因同是妄想。汝体先因父母想生
汝心非想。则不能来想中传命。如我先言心想醋味口中涎生。心
想登高足心酸起。悬崖不有醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水
如何因谈醋出。是故当知汝现色身。名为坚固第一妄想。即此所
说临高想心。能令汝形真受酸涩。由因受生能动色体。汝今现前
顺益违损二现驱驰。名为虚明第二妄想。由汝念虑使汝色身。身
非念伦汝身何因。随念所使种种取像。心生形取与念相应。寤即
想心寐为诸梦。则汝想念摇动妄情。名为融通第三妄想。化理不
住运运密移。甲长发生气销容皱。日夜相代曾无觉悟。阿难此若
非汝云何体迁。如必是真汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽
隐第四妄想。又汝精明湛不摇处名恒常者。于身不出见闻觉知。
若实精真不容习妄。何因汝等曾于昔年睹一奇物。经历年岁忆忘
俱无。于后忽然覆睹前异。记忆宛然曾不遗失。则此精了湛不摇
中。念念受熏有何筹算。阿难当知此湛非真。如急流水望如恬静
。流急不见非是无流。若非想元宁受想习。非汝六根。互用合开
此之妄想无时得灭。故汝现在见闻觉知中串习几。则湛了内罔象
虚无。第五颠倒细微精想
阿难是五受阴五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空是色边际
。唯触及离是受边际。唯记与忘是想边际。唯灭与生是行边际。
湛入合湛归识边际。此五阴元重叠生起。生因识有灭从色除。理
则顿悟乘悟并销。事非顿除因次第尽。我已示汝劫波巾结。何所
不明再此询问。汝应将此妄想根元心得开通。传示将来末法之中
诸修行者。令识虚妄深厌自生。知有涅槃不恋三界
阿难若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛
。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿
难答言虚空无尽珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王
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