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所无如何. 朽木铅铤, 班输欧冶所不能匠也. 而复走投荆楚间, 终陷极害, 此乃衡懵蔽之效也. 盖
欲之而不能得, 非能得而弗用者矣. 于戏才士, 可勿戒哉!
47.7 嵇生曰:“吾所惑者, 衡之虚名也;子所论者, 衡之实病也. 敢不寤寐于指南, 投杖于折中乎! ”
诘鲍卷第四十八
48.1 鲍生敬言, 好老庄之书, 治剧辩之言, 以为古者无君, 胜于今世, 故其着论云:“儒者曰:‘天生烝
民而树之君. ’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉! 夫强者凌弱, 则弱者服之矣;智者诈愚, 则愚者
事之矣. 服之, 故君臣之道起焉;事之, 故力寡之民制焉. 然则隶属役御, 由乎争强弱而校愚智. 彼
苍天果无事也, 夫混茫以无名为贵, 群生以得意为欢. 故剥桂刻漆, 非木之愿;拔鹖裂翠, 非鸟所
欲;促辔衔镳, 非马之性;荷车兀运重, 非牛之乐. 诈巧之萌, 任力违真, 伐生之根, 以饰无用, 捕飞
禽以供华玩, 穿本完之鼻, 绊天放之脚, 盖非万物并生之意. 夫役彼黎烝, 养此在官, 贵者禄厚而
民亦困矣. 夫死而得生, 欣喜无量, 则不如向无死也.
48.2 让爵辞禄, 以钓虚名, 则不如本无让也. 天下逆乱焉而忠义显矣, 六亲不和焉而孝慈彰矣. 曩
古之世, 无君无臣, 穿井而饮, 耕田而食, 日出而作, 日入而息, 泛然不系, 恢尔自得, 不竞不营, 无
荣无辱, 山无蹊径, 泽无舟梁. 川谷不通, 则不相并兼;士众不聚, 则不相攻伐. 是高巢不探, 深渊
不漉, 凤鸾栖息于庭宇, 龙鳞群游于园池, 饥虎可履, 虺蛇可执, 涉泽而鸥鸟不入飞, 入林而狐兔
不惊. 势利不萌, 祸乱不作, 干戈不用, 城池不设, 万物玄同, 相忘于道, 疫疠不流, 民获考终, 纯白
在胸, 机心不生, 含食甫而熙, 鼓腹而游. 其言不华, 其行不饰, 安得聚敛以夺民财, 安得严刑以为
坑阱!
48.3 “降及杪季, 智用巧生, 道德既衰, 尊卑有序, 繁升降损益之礼, 饰绂冕玄黄之服, 起土木于凌
霄, 构丹绿于棼撩, 倾峻搜宝, 泳渊辨珠. 聚玉如林, 不足以极其变;积金成山, 不足以赡其费. 澶
漫于淫荒之域, 而叛其大始之本, 去宗日远, 背朴弥增, 尚贤则民争名, 贵货则盗贼起, 见可欲则
真正之心乱, 势利陈则劫夺之途开. 造剡锐之器, 长侵割之患, 弩恐不劲, 甲恐不坚, 矛恐不利, 盾
恐不厚. 若无凌暴, 此皆可弃也. 故曰:白玉不毁, 孰为珪璋? 道德不废, 安取仁义? 使夫桀纣之徒,
得燔人辜谏者, 脯诸侯, 菹方伯, 剖人心, 破人胫, 穷骄淫之恶, 用炮烙之虐. 若令斯人并为匹夫,
性虽凶奢, 安得施之! 使彼肆酷恣欲, 屠割天下, 由于为君, 故得纵意也. 君臣既立, 众慝日滋, 而
欲攘臂乎桎梏之间, 悉劳于涂炭之中.
48.4 人主忧栗于庙堂之上, 百姓煎扰乎困苦之中, 闲之以礼度, 整之以刑罚, 是犹辟滔天之源, 激
不测之流, 塞之以撮壤, 障之以指掌也.”
48.5 抱朴子难曰:“盖闻冲昧既辟, 降浊升清, 穹隆仰焘, 旁泊俯停. 乾坤定位, 上下以形, 远取诸
物, 则天尊地卑, 以着人伦之体;近取诸身, 则元首股肱, 以表君臣之序, 降杀之轨, 有自来矣. 若
夫太极混沌, 两仪无质, 则未若玄黄剖判, 七耀垂象, 阴阳陶冶, 万物群分也. 由滋以言, 亦知鸟聚
兽散, 巢栖穴窜, 毛血是茹, 结草斯服, 入无六亲之尊卑, 出无阶级之等威, 未若庇体广夏, 稉梁嘉
旨, 黼黻绮纨, 御冬当暑, 明辟莅物, 良宰匠世, 设官分职, 宇宙穆如也. 贵贱有章, 则慕赏畏罚;势
齐力均, 则争夺靡惮. 是以有圣人作, 受命自天, 或结罟以畋渔, 或瞻辰而钻燧, 或尝卉以选粒, 或
构宇以仰蔽. 备物致用, 去害兴利, 百姓欣戴, 奉而尊之, 君臣之道于是乎生, 安有诈愚凌弱之理?
三五迭兴, 道教遂隆, 辩章劝沮, 德盛刑清, 明良之歌作, 荡荡之化成, 太阶既平, 七政遵度, 梧禽
激响于朝阳, 麟虞觌灵而来出, 龟龙吐藻于河湄, 景老摛耀于天路, 皇风振于九域, 凶器戢乎府库,
是以礼制则君安, 乐作而刑厝也. 若夫奢淫狂暴, 由乎人己, 岂必有君, 便应尔乎? 而鲍生独举衰
世之罪, 不论至治之义, 何也?
48.6 “且夫逮古质朴, 盖其未变, 民尚童蒙, 机心不动, 譬夫婴孩, 智能未萌, 非为知而不为, 欲而
忍之也. 若人与人争草莱之利, 家与家讼巢窟之地, 上无治枉之官, 下有重类之党, 则私斗过于公
战, 木石锐于干戈, 交尸布野, 流血绛路, 久而无君, 噍类尽矣. 至于扰龙驯凤, 河图洛书, 或麟衔
甲负, 或黄鱼波涌, 或丹禽翔授, 或回风三集, 皆在有君之世, 不出无王之时也. 夫祥瑞之征, 指发