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Anastasio Ovejero Bernal
antropología cultural comparada. Su objetivo principal consiste en conocer
cuál es el saber que utilizan los miembros de una comunidad determinada
para mostrar a los demás la intencionalidad de su conducta, pero siempre
bajo el supuesto de que los individuos son agentes activos cuya conducta
no está determinada por estructuras ni sociales ni culturales, sino que son
activos y autónomos. Los etnometodólogos intentan comprender el conocimiento que manejan los sujetos de la calle en sus interacciones diarias, por
lo que el objeto principal de sus investigaciones es el estudio del sentido
común. Como dicen Resler y Walton (1983, pág. 278), «esta corriente representa un notable avance respecto de la teoría del aprendizaje o el interaccionismo, puesto que llega a comprender las verdaderas razones que dan los
miembros de una sociedad para conducirse de la manera en que lo hacen».
Sin embargo, la etnometodología ha sido también muy criticada, sobre
todo por Gleeson y Erben (1976) quienes, desde presupuestos marxistas,
denuncian su proximidad a una ideología conservadora. Asimismo, por su
influencia fenomenológica, es una teoría ahistórica que «congela» y desvincula los procesos de interacción de sus contextos sociopolíticos. La etnometodología, concluyen estos autores, es incapaz de estudiar el cambio
social, identificándose con el liberalismo burgués y manteniendo la distinción entre ciencia social y vida cotidiana. En esta misma línea crítica,
escribe Howitt (1988, pág. 19) que «prestando atención a lo que las personas dicen acerca de sus acciones, la etnometodología ignora las acciones
mismas —y esto en el fondo, lo que las personas hacen, es central para la
psicología social».
c) Teoría del rol o modelo dramatúrgico: con una antiquísima tradición
literaria y con muchos antecedentes psicológicos, sociológicos y antr