Test Drive | Page 8

辱。︒
　 　 同著⽂文章，⽽而⾼高下有别。︒葛洪指出："若夫翰迹韵 略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到
之修短，蕴藉汲引之深浅，其悬绝也，虽天外毫内，不⾜足以喻其辽邈︔；其相倾也，虽三光
耀，不⾜足以⽅方其巨细︔；龙渊铅铤，未⾜足譬其锐钝，鸿⽻羽积⾦金，未⾜足比其轻重。︒"（《尚博》）
说明⼈人的⽂文才相差很⼤大，直致有天壤之别。︒英逸之⼠士，才⾼高思远，探赜索隐，虽天地玄黄，无
以拘其⼼心，珠⽟玉满斛，无以比其⾔言，非寻常舞⽂文弄墨之⼈人所能比，正如厩马千匹，骐骥有超群
之价，美⼈人无数，威施有绝世之容⼀一样。︒不能忽视这种差别，将能挥毫染纸的⼈人都视为⼀一例。︒
　　⽂文章本身⾼高下不⼀一，风格多样，⽽而评赏者又好恶不同，修养各异，这样就使⽂文学欣赏和评
论的难度⼤大⼤大提⾼高。︒⽂文章的价值固然要通过⽂文学欣赏和评论体现出来，但是由于读者和评论家
本身的⽔水平和情趣不同，这种体现未必能够做到完全和准确。︒众⼜⼝口所誉者，未必果佳︔；举世皆
非者，未必实恶。︒⽂文章本身的艺术价值不会因为审美者的品评⽽而增减，和氏之⽟玉，不以是否见
知⽽而改其质︔；箫韶九成，岂因俗⼠士掩⽿耳⽽而易其和。︒⽽而爱同憎异、︑贵古贱今、︑以⼰己度⼈人、︑以浅量
深又是⽂文学欣赏和评论中的通病，因此真正的好⽂文章往往得不到时⼈人的好评。︒因此⽂文学评论尽
管重要，但也未必是⽂文章价值的真实反映，得到好评固然可喜，未获美誉也未必可悲。︒葛洪提
出"⽂文贵丰赡"（《辞义》）的观点，认为⽂文无定评，仁者见仁，智者见智，⾼高者识其深，低者
见其浅，毁誉交加，亦无⾜足怪，没有必要追求众⼜⼝口⼀一辞，⼈人皆称美，这与其美是多元的理论是
相应的。︒
四、︑ ⽂文贵刺过，粉饰无益
　　葛洪出入道儒，学兼内外，其思想是复杂⽽而又⽭矛盾的，他⼀一⽅方⾯面期于丘园，逍遥⾼高蹈，想
做⼀一个远离尘世的隐⼠士，⼀一⽅方⾯面又未免邦家之思，不忍独善其身，忧国忧民之热情溢于⾔言表，
表现在⽂文学思想上，他⼀一⽅方⾯面⾼高扬⽂文章的艺术价值，为魏晋以来的华丽⽂文风辩护，⼀一⽅方⾯面又反
对不顾社会现实，不见民间疾苦，⼀一味地⾹香艳，粉饰太平，谄媚当路。︒他认为，⽂文章形式的美
尽管重要，但若徒具衣冠，⾔言不由衷，缺乏济世救国之⼤大志，不具赈贫扶弱之热情，这种美虽
美无益，只能是⼀一种苍⽩白的病态的美。︒
　 　 葛洪指出，⽂文章"不能治风俗之流遁，世途之凌夷，通疑者之路，赈贫者之乏，何异春花
不为肴粮之⽤用， 蕙不救冰寒之急！"（《辞义》）在这⾥里，他似乎又回到了"诗⾔言志"的⽴立场
上，春花本来就不做肴粮之⽤用，蕙兰本性非是御寒解冻，然⽽而春花之艳丽，蕙兰之清芬，不让
肴粮之解饥，衣裳之蔽体，美的价值不在其功利。︒这种实⽤用胜于审美的思想体现了葛洪美学思