media naranja, grandísimo en extremo, y está muy claro, sin entrarle otra luz que la que le concede
una ventana, o, por mejor
decir, claraboya redonda que está en su cima, desde la cual mirando el emperador el edificio, estaba
con él y a su lado un caballero romano, declarándole los primores y sutilezas de aquella gran
máquina y memorable arquitectura; y habiéndose quitado de la claraboya, dijo al emperador: -«Mil
veces, sacra Majestad, me vino deseo de abrazarme con vuestra Majestad, y arrojarme de aquella
claraboya abajo, por dejar de mí fama eterna en el mundo.» -«Yo os agradezco -respondió el
emperador- el no haber puesto tan mal pensamiento en efeto, y de aquí adelante no os pondré yo en
ocasión que volváis a hacer prueba de vuestra lealtad; y así, os mando que jamás me habléis, ni
estéis donde yo estuviere.» Y tras estas palabras le hizo una gran merced. Quiero decir, Sancho, que
el deseo de alcanzar fama es activo en gran manera. ¿Quién piensas tú que arrojó a Horacio del
puente abajo, armado de todas armas, en la profundidad del libre? ¿Quién abrasó el brazo y la mano
a Mucio? ¿Quién impelió a Curcio a lanzarse en la profunda sima ardiente que apareció en la mitad
de Roma? ¿Quién, contra todos los agüeros que en contra se le habían mostrado, hizo pasar el
Rubicón a César? Y, con ejemplos más modernos, ¿quién barrenó los navíos y dejó en seco y
aislados los valerosos españoles guiados por el cortesísimo Cortés en el Nuevo Mundo? Todas estas
y otras grandes y diferentes hazañas son, fueron y serán obras de la fama, que los mortales desean
como premios y parte de la inmortalidad que sus famosos hechos merecen, puesto que los cristianos
católicos y andantes caballeros mas habemos de atender a la gloria de los siglos venideros, que es
eterna en las regiones etéreas y celestes, que a la vanidad de la fama que en este presente y acabable
siglo se alcanza; la cual fama, por mucho que dure, en fin se ha de acabar con el mesmo mundo, que
tiene su fin señalado. Así, ¡oh Sancho!, que nuestras obras no han de salir del límite que nos tiene
puesto la religión cristiana, que profesamos. Hemos de matar en los gigantes a la soberbia; a la
envidia, en la generosidad y buen pecho; a la ira, en el reposado continente y quietud del animo; a la
gula y al sueno, en el poco comer que comemos y en el mucho velar que velamos; a la lujuria y
lascivia, en la lealtad que guardamos a las que hemos hecho señoras de nuestros pensamientos; a la
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