Juan IV 816
Juan [ João ] IV, rey de Portugal( n Vila Viçosa, 19 de marzo de 1604; m Lisboa, 6 de noviembre de 1656). Coleccionista de música y compositor. Estudió música a temprana edad y al convertirse en duque de Bragança( 1630) comenzó a reunir una importante colección de música. Esta ávida actividad de coleccionista – que dio como resultado probablemente la biblioteca musical más grande de su tiempo – continuó después de que Juan fue coronado rey en 1640. Su colección fue destruida en el terremoto de Lisboa de 1755, pero un catálogo parcial( Lisboa, 1649) revela su enorme rango, con misas, motetes, villancicos, madrigales, chansons y obras instrumentales, de compositores de muchas partes de Europa. Numerosas piezas de compositores españoles y portugueses no sobrevivieron. Sólo dos motetes conservados en forma fragmentaria se le pueden atribuir con certeza( aunque otras obras son atribuidas a él o a“ el rey”). Fue un importante patrono de compositores españoles y portugueses y publicó dos tratados musicales.
WT / OR
Jubilate( lat.,“ Regocijaos”). Salmo 100( en la numeración hebrea e inglesa; 99 en el Antiguo Testamento griego y la Vulgata). En el Book of Common Prayer es señalado como una alternativa al Benedictus( véase BENEDIC-
TUS, 2) en los Maitines; en el Oficio Romano desde el Concilio Vaticano Segundo y en el Common Worship anglicano es una alternativa de * invitatorio al Venite. jubilus( lat.). Nombre dado en la antigüedad latina a una canción de trabajo gozosa sin texto. Aplicado inicialmente por Amalario de Metz( siglo IX) al canto cristiano melismático, por costumbre ha sido definido estrechamente por académicos modernos como el largo melisma sobre la sílaba final del refrán“ alleluia” en el canto del aleluya. Estos melismas a menudo son mucho más libres en su melodía que el resto del canto y tienen sus propias formas internas basadas en diversos patrones de repetición.
-/ ALI
Judas Maccabaeus( Judas Macabeo). Oratorio de Handel sobre un texto de Thomas Morell basado en incidentes bíblicos( 1747); compuesto para celebrar la victoria inglesa en Culloden y el regreso a Londres del general victorioso, el duque de Cumberland, contiene el coro“ See, the conquering hero comes”( Mirad, viene el héroe victorioso).
Judenkünig, Hans( n Schwäbisch Gmünd, mitad del siglo XV; m Viena, marzo de 1526). Compositor y laudista alemán. Estuvo asentado en Viena durante al menos los últimos ocho años de su vida. Sus dos manuales de instrucción para laudistas aficionados( c. 1515-1519, 1523) están entre los primeros de su tipo. Incluyen, además de danzas, arreglos de adaptaciones vocales de las odas de Horacio.
JM judía, música. 1. Música hebrea antigua; 2. El auge del canto de sinagoga; 3. Los siglos XIX y XX.
1. Música hebrea antigua En el Antiguo Testamento se ofrece un vívido retrato de una cultura musical en desarrollo. Durante el segundo milenio a. C., las tribus de Israel – primero como pastores nómadas y más tarde como agricultores en las alturas de Judea – transmitieron sus tradiciones a través del canto y la recitación. Las doncellas salían al campo a cantar canciones míticas y mahol( rondas). Las victorias se celebraban con coros de mujeres y el sonido del pandero. El sonido combinado de arpa, tambor, flauta y lira extasiaba a las bandas de los antiguos profetas y convirtió a Saúl“ en otro hombre”. Por contraste, la música de lira atemperaba la melancolía del viejo rey Saúl. Doscientos años más tarde, el profeta Elías pidió a un tañedor de lira evocar el espíritu extático de la profecía.
Los primeros instrumentos de adoración religiosa fueron el shofar( cuerno de carnero o de Ibis) y una trompeta de plata. Su sonido pudo haber estado conectado con la magia pero pronto estuvo asociado con pedir la ayuda de Dios. Ambos se utilizaron también para emitir señales, en la paz y en la guerra, y para rendir homenaje a los reyes; el shofar se sigue usando en la liturgia hoy en día. La Biblia menciona varios instrumentos de cuerda, por ejemplo el kinnor o lira, tocado con un plectro. El nevel era otro tipo de lira, punteado con los dedos. Halil era el nombre genérico de los tubos o pipas( probablemente instrumentos de lengüeta). Era un instrumento popular con asociaciones fálicas, que simbolizaba la fertilidad, la vida y la resurrección: por ello se tocaba tanto en bodas como en funerales( Mateo 9:23), y acompañaba las plegarias a la lluvia. Entre los idiófonos, solamente el zalzal y el m’ ziltayim( címbalos) se tocaban en el templo para separar las secciones del canto de los salmos. El tof( pandero) era el instrumento femenino usual para el regocijo y el luto. También se tocaban azey broshim( percutores) y m’ nànaìm( matracas). Muchos instrumentos acompañaron el cortejo solemne del Arca de la Alianza a Jerusalén( 2 Samuel 6:5).
La civilización urbana cananita imprimió su sello en la vida musical de Judea, como lo hizo más tarde el helenismo. Pero la genuina música hebrea se consolidó y adquirió fama legendaria tal y como era ejecutada en