Sathmar ( ein katholisches und ein reformiert-calvinistisches Gymnasium ) geschickt wurden , konnten sie dort in ungarischer Sprache lernen , die madjarische Gesinnung wurde ihnen auch hineinplantiert . Die Gründung von Kindergärten b2w . Kinderkrippen oblag bis zur Verabschiedung des Gesetzes Nr . 15 / 1891 dem Kulturverein des Komitats , der Széchenyi-Gesellschaft , die 1882 gegründet wurde . Einer der Gründungsväter war der Sathmarer Bischof Dr . Lőrinc ( Lorenz ) Schlauch . Das Motto der Gesellschaft lautete : „ Möge jeder Einwohner unseres Komitats ein Anhänger der ungarischen staatlichen Ordnung sein und ungarisch sprechen .” (...) Wir verfügen über keinerlei Angaben in Bezug darauf , in welcher Sprache in den Einrichtungen die Beschäftigungen durchgeführt wurden . Wir können aber vermuten , dass die Trägerin ihre Ziele durchsetzen konnte . In diesem Falle erreichten die Kinder ungarischsprachige , die madjarischen / ungarischen Gefühle betreffende Außeneinwirkungen in einem Alter , noch vor der Einschulung , in dem sie sehr stark beeinflussbar sind . Wenn wir die Unterrichtssprache der Schulen betrachten : Im Jahre 1868 wurde in 204 der 362 Schulen des Komitats in ungarischer Sprache , in 24 in ungarischer und deutscher Sprache und in nur drei in Deutsch unterrichtet . 1896 gab es von den 420 Schulen ledigliche eine einzige mit deutscher Unterrichtssprache , 1906 gab es keine einzige mehr . Also verschwand in Sathmar bereits vor dem Lex Apponyi ( 1907 ) die deutsche Unterrichtssprache aus den Schulen .”
Diese Feststellungen sind von großer Bedeutung , um den „ Volkstumpfskampf ” der Sathmarer Schwaben in der Zwischenkriegszeit zu verstehen . Dieser Auszug stammt aus der Monografie der Forscherin Bernadette Baumgartner „ Kisebbség a kisebbségben ” ( Minderheit in der Minderheit ), die 2012 mit Unterstützung der Stiftung der Partei der Rumänienmadjaren UDMR ( RMDSZ ) in Klausenburg erschienen ist .*
Die Monografie behandelt schwerpunktmäßig die Zwischenkriegszeit , in der der Versuch unternommen wurde , die Identität der Sathmarer Schwaben in den 31 deutschbewohnten Gemeinden zu stärken , was vielfach ein Bemühen um das Wiedererlangen des verloren gegangenen ( oder niemals existenten ) deutschen Selbstbewusstseins bedeutete . Denn wie die Zahlen ( insbesondere die schwankenden Zahlen der deutschen Muttersprachler und Personen deutscher Nationalität ) bestätigen , handelte es sich um eine Bevölkerungsgruppe , die - je nach geografischer Lage , hierbei spielte die Nähe zu Großkarol und Sathmar eine wichtige Rolle - bereits Anfang des 20 . Jahrhunderts stark von der Assimilation betroffen war . Die Autorin führt die Assimilation auf viele , aus der Fachliteratur bekannte Gründe zurück , so auch auf die Rolle der fehlenden eigenen Schulen .
Einen breiten Raum nimmt in der Monografie die Beschreibung des Verhältnisses der Volksdeutschen Bewegung in der Zwischenkriegszeit zu der madjarischen oder deutschstämmigen , aber madjarisch gesinnten Geistlichkeit . Das Verhältnis war - das verwundert keinen - die ganze Zeit gespannt , denn die größtenteils deutschstämmige , aber madjarisch sozialisierte und fühlende Pfarrer sahen die Tätigkeit der Vertreter der Volksdeutschen Bewegung , die sowohl innerrumänische als auch reichsdeutsche Unterstützung erhielten , als eine Bedrohung an . Interessant dabei ist , wenn sich Baumgartner den Widrigkeiten bei der Errichtung deutscher Schulen in Sathmar widmet . Denn die Politik der Wiedereinführung deutscher Schulen genoss in Rumänien staatliche Unterstützung , da die Rumänen den Einfluss der Madjaren einschränken wollten . Baumgartner zitiert dabei Berichte von Pfarrern an die Bistumsleitung , woraus scheinbar hervorgeht , dass in den meisten Orten die Errichtung der deutschen Schulen am Widerstand der Eltern scheiterte . Einige Zitate : „ 1931 bat der neue Bischof von Sathmar , István ( Stefan ) Fiedler , um eine
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Lageeinschätzung . Aus der Gemeinde Mezőterem ( deutscher Name nicht bekannt , R . G .) kam folgende Antwort vom dortigen Pfarrer : „ Die Unterrichtssprache in der Schule ist deutsch , denn die Behörden genehmigten nur unter dieser Bedingung die Anstellung der dritten Lehrkraft . Die Lehrkräfte erklären hingegen - da sowohl sie als auch die Schüler nur mangelhaft deutsch sprechen - in ungarischer Sprache . Der Religionsunterricht findet auf Ungarisch statt . 30-35 % der Gemeindemitglieder bekennen sich zum Deutschtum , 65-70 % ( 250 Familien ) zum Madjarentum . Zum Beginn des Schuljahres bekannten sich 11 Familienoberhäupter zum Deutschtum und baten um den Unterricht in deutscher Sprache , 108 bekannten sich zum Madjarentum und baten um ungarische Unterrichtssprache . Der Pfarrer bemerkt : „ Das Bild wäre sicherlich zu differenzieren , denn in vielen erschienen zur Einschreibung lediglich die Mütter , wobei sie oft nicht aus Überzeugung handelten , sondern der Mehrheit folgten . Später signalisierten mehrere Familienoberhäupter , dass sie eher die deutsche Unterrichtssprache gewählt hätten .” Aus Petrifeld ( Mezöpetri ) hieß es : „ In den 1880er Jahren gab es noch deutsche Predigt , aber seit 40 Jahren keine mehr . Jetzt gibt es auch keine , weil » wir wir den Deutschen « ( a dajcsoknak ) gesagt haben , dass es am kommenden Sonntag deutsche Predigt geben wird , woraufhin sie selbst darum gebeten haben , dass es keine geben soll . (...) Die Stimmen werden immer lauter , und nicht nur in seinem Dorf , dass anstelle des Deutschen das Rumänische die Sprache der Schule sein soll , denn das würde man in den verschiedenen Ämtern benötigen .” Hierbei wäre sicherlich eine genauere Analyse der Rolle und des Einflusses des madjarischen Kirchenpersonals und der katholischen Kirche , die über eigene Schulen verfügte , vonnöten gewesen . Der Hinweis der Autorin auf die enge Bindung der tief religiösen Schwaben zu ihren Gottesmännem dürfte dabei bereits Einiges vermuten , bezüglich der Manipulierbarkeit der Menschen .
Das Experiment , eine Renaissance sathmarschwäbischen Lebens herbeizuführen , scheiterte ( bis auf einige Dorfgemeinschaften ). So enthält diese Monografie interessante Anhaltspunkte auch für das Verständnis der gegenwärtigen Lage unserer Volksgruppe in Ungarn .
* Bernadette Baumgartner : Kisebbség a kisebbségben - Klausenburg 2012 , Verlag Kriterion
Handbuch der deutschsprachigen Presse
Das hat ’ s noch nicht gegeben ! Erstes „ Handbuch der deutschsprachigen Presse im Ausland ” erschienen . Internationale Medienhilfe ( IMH ) - Pressemitteilung
Außerhalb Deutschlands , Österreichs , Luxembourgs , Liechtensteins und der Schweiz erscheinen über 2000 deutschsprachige Zeitungen und Zeitschriften . Sie erreichen regelmäßig viele Millionen Menschen und sind damit die bedeutendsten Kulturbotschafter wie auch Außenhandelsförderer der deutschsprachigen Länder . Aufgelistet sind sie erstmals im neuen „ Handbuch der deutschsprachigen Presse im Ausland ”. Es wurde vom Auswärtigen Amt gefördert und vom Autor Björn Akstinat zusammen mit Außenstaatsministerin Cornelia Pieper in Berlin der Öffentlichkeit vorgestellt . Pieper betonte in ihrer Rede anlässlich der Buchveröffentlichung , dass Deutsch zu den meistgesprochenen Sprachen weltweit gehört und die deutschsprachigen Auslands-
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