es nützlich ist , einen solchen Menschen zu beschützen , der es noch April 1944 ( also nach der deutschen Besatzung ) für wichtig hielt , in Bonnhard den Geburtstag von Adolf Hitler zu feiern .
Basch war eine äußerst widersprüchliche Figur , anhand seiner Gerichtsakten ( 29 ) lässt sich in der Tat die Sündenbockbildung seitens der damaligen Macht feststehend30 ). Die Källay-Regierung hat 1942 Basch in der Bewahrung seiner Position noch unterstützt , da sie Angst hatte , dass die „ radikaleren ” siebenbürgisch-sächsischen bzw . Batschkaer Gruppen an die Spitze des Volksbunds gelangen * 31 ). Der Autor dieser Zeilen selbst ist auch der Überzeugung , dass die Hinrichtung Baschs lediglich der Sündenbockbildung diente * 32 ), aber unabhängig davon ist eine „ Opferrole ” übertrieben und abgesehen von den Rachegelüstern trifft Basch Schuld . Mitglied des Volksbunds konnte nur Nationalsozialist sein . Ab März 1944 wurde darüber hinaus die Organisation von SS-Leuten gelenkt , die Volksgruppenführung bat um die Enteignung der jüdischen Vermögenswerte . Dezember 1944 floh die Führung des Volksbunds nach Ödenburg , von dort März 1945 nach Österreich . Zu dieser Zeit funktionierte die Organisation faktisch nicht mehr . Basch trägt die Verantwortung für seine nationalsozialistische Politik , seine Kooperation bei den Zwangsrekrutierungen beziehungsweise seine Mithilfe unter dem Einfluss des Dritten Reiches . Auch wenn der Tod als Strafe als übertrieben erscheint , so kann er aber nicht als Unschuldiger bezeichnet werden .
Ich möchte glauben , dass das übertrieben-märthyrerhafte Bild von Basch deswegen entstehen konnte , weil ein Teil des Schaumarer und ungarländischen Deutschtums nicht jede Facette seiner Geschichte kennt oder kennen kann . Der von Weidlein bezogene Justizmord lässt eine geradezu rechtspositivistische Beziehung vermuten . In Bezug auf das Naturrecht widersprechen die kollektive Vernichtung , Einschränkung der Rechte der Menschen selbst dann den Prinzipien des Humanismus , wenn sie kodifiziert sind . Also Basch , der den Nationalsozialismus offen unterstützt hat , wurde zum Verletzter des Naturrechts . Deswegen kann man seine Hinrichtung unter keinem Gesichtspunkt einen „ Justizmord ” nennen , wohlgemerkt , die Autorin definiert es auch nicht genau , was sie darunter versteht . Der historische Fakt , dass von den Völksbündlern allein Basch hingerichtet wurde , beweist zweifelsohne , dass man ihm nur als Sündenbock das Leben nehmen musste . Da er aber offen und unmissverständlich nationalsozialistische Ideen vertrat , meine ich , dass die Frage seiner Rehabilitierung kein Gegenstand des Gedenkens sein darf , nicht einmal auf rhetorischer Ebene .
Der Versuch Basch zu rehabilitieren ist vielmehr in den Verwandschaftsbeziehungen der Autorin zu suchen , die , so anzunehmen , eine Angehörige von Johann Weidlein ist , der selbst Völksbund-Mitglied war , der sogar als Schulleiter des Jakob-Bleyer- Gymnasiums als eine Stütze der Organisation arbeitete .
Nachdem Weidlein nach Deutschland geflohen ist , hat er eine seltsam-verräterische Tätigkeit verfolgt : Er war gegen die Bonner Proklamation , hat einen eigenen Historikerverein gegründet , war Schulleiter und bis zum Ende seines Lebens schrieb er seine Aufsätze im Volksdeutschen Geiste . Bis zu seinem Tod verkündete er ( mit seinen Weggefährten Paul Flach und Johann Till ), dass der Völksbund eigentlich nur eine kulturelle Organisation war .* 33 * Gerda Weidlein , so scheint es , führt bedauerlicherweise diese Tradition weiter . Ihr Aufsatz - trotz , dass er auch bedenkenswerte und mahnende Behauptungen enthält - wird unseriös , verbittert , weil er eine eingeschränkte Sichtweise zeigt und ahnungslos ist . Deshalb gehen seine wertvollen Gedanken verloren . Es ist nicht sicher , dass die Schaumarer Deutschen es nötig haben , sich der vielfach sovinistischen Gruppe anzuschließen , die die Schuldigen der Zwangmigration nach dem Zweiten Weltkrieg mit Sündenbockbildung zu finden versucht wie damals die Vertreter der
Nationalen Bauernpartei und der Kommunistischen Partei die Verursacher des Krieges .
Weiches Ziel wird damit verfolgt ?
Als einer , der vertriebene Schwaben und ausgesiedelte Ungarn ( Slowakeimadjaren ) als Vorfahren hat , halte ich nicht wirklich dieses Verhalten für das Optimalste . Die Verbitterung , der Zorn und das Beweinen bringen nicht weiter . Die schwäbische Minderheit betrachte ich selbst als den Stiefbruder der Mehrheitsgesellschaft , die als Reflexion dienen könnten gegen den übertriebenen Nationalismus . In Schaumar ( auch ) sind in den letzten Jahren Freundschaften in die Brüche gegangen zwischen den Vertretern der politischen Parteien . Der Schaumarer deutsche Nationalitätenunterricht liegt in Trümmern , die Verehrung der Traditionen verdummt und entleert sich , die örtlichen Gemeinschaften verkommen , die Geschichten und Märchen , die zur Landschaft gehören , gehen verloren . Das Problem liegt auf der Ebene der Gemeinschaft , deshalb muss man auch auf dieser Ebene nach einer Lösung suchen .
Das importierte schnörkelhafte Einen-Auf-Madjaren-Machen ist genauso widerlich wie das festgefahrene schnörkelhafte Einen- Auf-Schwaben-Machen . Und wer dafür verantwortlich ist , muss man nicht in der Vergangenheit , sondern in der Gegenwart suchen . Die Geschichte dient der Gegenwart mit keinen Lösungen , sie kann höchstens bei der Richtungswahl eine Hilfestellung leisten .
Es ist schleierhaft , welches Ziel Weidlein mit ihrem Aufsatz verfolgte . Dass die ungarische Gesellschaft eine nationalsozialistische Führungsfigur rehabilitiert ? Oder dass sie anerkennt , dass ein bewusster Völkermord mit den Mitteln der Assimilation erfolgt ? Oder , dass das madjarische Volk oder die ungarischen Regierungsstellen schuldig sind ? Ich glaube nicht , dass es richtig ist , mit solchen Verzerrungen nach hinten zu zeigen .
Zum Schluss möchte ich sagen , dass ich die zuletzt geäußerten Meinungen sowohl als Historiker als auch als Privatperson aufrechterhalte , deren Gesinnung ( auch mit ihren eventuellen Fehlern ) ausschießlich mich belasten .
( 1 ) Gyáni , Gábor : Emlékezés , emlékezet és a történelem elbeszélése , Verlag Napvilág , Budapest 2000
* 2 ) Gyáni , Gábor : Az antiszemita történész beszédmódja - tükörben . In : Rubicon 11 / 2012 , S . 62-66
* 3 ) siehe im Lichte der Konferenz der Alliierten Mächte , Alfred M . de Zayas : Die Anglo-Amerikaner und die Vertreibung der Deutschen . Vorgeschichte , Verlauf , Folgen , DTV , München 1980
* 4 ) Über die Zusammenhänge : Tóth , Agnes : Telepítések Magyarországon 1945 —
48 között , Kecskemét 1993 * 5 ) De Zayas kommt auch auf diese Schlussfolgerung : de Zayas , 1980 , S . 30 * 6 * http :// www . z-e-v . de / doku / archiv / rumaenien / inhalt . htm # 331 ( aufgerufen am
10.08.2013 )
* 7 ) siehe : Spannenberger , Norbert : Az író felelőssége , avagy hogyan némult el a hidasi harang ? In : Vitári , Zsolt ( Hg .): Minderheiten und Mehrheiten in ihren Wechselbeziehungen im südöstlichen Mitteleuropa , Universität PTE , Fünfkirchen 2009 , S . 87-105
* 8 ) Am Treffen von Horthy und Hitler in Kleissheim wurde tatsächlich über eine kollektive Vertreibung diskutiert , aber zu dieser Zeit konnte man nicht darauf hoffen , dass der Volksbund unter den Schwaben „ Erfolg haben ” wird . Hierbei geht es ebenso um die Vertreibung der Volksbundmitglieder . Horthy hat Mai 1945 in seinem Brief an König Georg IV . und Churchill die Aussiedlung der Deutschen gefordert , da ein gerechter Frieden geschaffen werden sollte , aber seine Formulierung deutete hier auch auf die Aussiedlung der Volksbundmitglieder hin . Man kann definitiv aussagen , dass zwischen den Plänen von Horthy und den Zwangsmigrationen zwischen den Jahren 1946 und 1948 weder rechtlicher noch prinzipieller Zusammenhang besteht . Der Brief wurde veröffentlicht in História 7 / 1992 , S . 29-30
10 Sonntagsblatt