Sonntagsblatt 3/2013 | Page 22

er ebenfalls eine Aufforderung . Dieser hat sich dann damit entschuldigt , dass er mit dem Zwischenruf nicht Bleyer gemeint habe .

Am 20 . Mai 9 Uhr vormittags trat der nahezu Sechzigjährige , obgleich ihn seine Familie zurückzuhalten versuchte , zum Duell an . Die Bedingungen lauteten : halbschwere Säbel , bis zur Kampfunfähigkeit . Bajcsy Zs . war ein gefürchteter Fechter , der es allerdings am 14 . Mai 1911 auch fertiggebracht hatte , einen politischen Gegner , den Slowakenführer und Abgeordneten Andreas L . Achim ( András Achim , - nach ihm waren zur sozialistischen Zeit vielerorts Gassen benannt ), aus dem Hinterhalt mit dem Revolver niederzuschießen . Mit großem , von seinem jähzornigen Temperament befeuertem Ungestüm ging Bleyer auf den verhassten Deutschenfeind los und verletzte ihn an der linken Schulter , erlitt aber selbst mehrere Wunden , worauf die Ärzte ihn für kampfunfähig erklärten . Bleyer wollte unbedingt weiterfechten , doch die Sekundanten kamen überein , das Duell abzubrechen . Die Sekundanten waren : Dr . Emerich Örffy und Dr . Anton Klein für Jakob Bleyer , Ludwig Dinnyés und Eugen von Tombor ( beide Namen , Lajos Dinnyés und Jenő Tombor sind uns Ungarndeutschen wohlbekannt , sie waren die Fürsprecher für die Vertreibung der Deutschen aus Ungarn beim Regierungsentscheid 1945 ). Eine Versöhnung der Gegner erfolgte nicht . Dem überzeugten Katholik war der Entschluss für ein Duell eine überaus schwierige Sache . Er schrieb darüber einem Priester : „ Während des Kampfes war mir alles leicht , und ich habe keinen Augenblick gezögert , mein Bestes für unsere gute Sache einzusetzen . Nur zum Duell entschloss ich mich schweren Herzens . Es gab aber keinen anderen Ausweg , um mich der Meute zu erwehren . Mit mir wäre auch unsere Sache zur Strecke gekommen .” Sein Volksbewusstsein siegte also über die Vorschriften der katholischen Kirche . Eigentlich war das immer so , wenn er in einen Konflikt zwischen Deutschtum und Katholizismus geriet . Übrigens wurde er in der Beichte von der durch den Zweikampf verursachten Exkommunikation befreit .

• Minderheiten in der Presse »

Ivica Durok *

Minderheiten- / Nationalitäteneliten in Ungarn

Der Beitrag ist in der Zeitschrift „ Élet és Irodalom ( ÉS )”, Jg . 56 , Nummer 9 / 2012 , erschienen , Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Verlags und des Autors .

Der politische Kurs- und Ideologiewechsel im Jahre 2010 in Ungarn verlief für die ungarländischen Nationalitäten - insbesondere hinsichtlich deren politischer und gesellschaftlicher Integration - genauso ereignislos wie die Wende selbst Anfang der 1990er Jahre . Mehrere wichtige Ereignisse passierten seitdem im Leben der Nationalitäten in Ungarn , aber seitens der gesellschaftlichen , politischen und wirtschaftlichen Strukturen wurden die 13 anerkannten Minderheiten in Ungarn nicht reale Bestandteile der relevanten Prozesse . Im Gegensatz zu zahlreichen madjarischen Gemeinschaften jenseits der Landesgrenzen blieben die heimischen Nationalitäten differenzierter Situation größtenteils unsichtbar und gewichtlos im Fluss der gesamtgesellschaftlichen Prozesse . Ihre Gemeinschaftskraft zeigt sich größtenteil lediglich in bestimmten Bereichen der Kultur , allen voran in dem folkloristischen . Die Transformation der Gesellschaft der hiesigen Nationalitäten wurde noch nicht abgeschlossen . Die , wenngleich in unterschiedlichem Maße , ist jede Entität in Ungarn schuldig geblieben . Im selben Maße sind die hiesigen Nationalitäten eine Erklärung gemeinsamer strategischer Ziele schuldig geblieben , darüber hinaus erscheint der Mangel an Solidarität innerhalb der Gruppen auch als bedeutender behindernder Faktor beim gemeinsamen Auftreten .

Eines der größten Mitbringsel der Wende in Ungarn ist die Entstehung des Selbstverwaltungssystems . Aus dem Gesichtpunkt der Nationalitäten ist ohne Zweifel das größte Ergebnis , dass die Nationalitätenselbstverwaltungen frei und demokratisch funktionieren . Die beiden Selbstverwaltungssysteme existieren parallel nebeneinander , mit sehr wenigen gemeinsamen und sehr vielen unterschiedlichen Merkmalen . Mit dem System der Nationalitätenselbstverwaltung schuf man die theoretische Möglichkeit - da sie ohne Garantien teilweise keine praktische Bedeutung hat - , dass die Minderheiten ihre eigenen Gemeinschaften , sowohl lokal als auch global gesehen , wiederaufbauen .

In der Neuformung der Nationalitätengemeinschaften erhielt die Elite eine herausragende Rolle , was anstatt der für die ungarische Wendezeit charakteristischen „ Elitezirkulation ” bei den Minderheiten eher die Reproduktion der Elite bedeutete . Ein Elitenwechsel vollzog sich Anfang der 90er Jahre im größten Maße bei der Minderheit der Roma / Zigeuner . Im Gegensatz dazu und in erster Linie bei den größten Minderheitengemeinschaften ging es vorrangig um die Reproduktion der Führungsschicht .

Die Nationalitätenelite vor der Wende stützte sich , um ihren Elitenstatus und Privilegien zu bewahren , allen voran auf ihr kulturelles Kapital , darüber hinaus waren aber auch Beziehungen und Loyalität , manchmal aber auch das Unter-Beweis-Stellen einer Untertanenattitüde wichtig . In der Wendezeit erfuhr das politische Kapital eine Aufwertung und erhielt eine bedeutende Rolle und es gelang nur wenigen ihr politisches Kapital in wirtschaftliches umzumünzen . Dies gelang möglicherweise am besten den Ungarndeutschen . Nach 1994 hat sich die Lage ein wenig verbessert , in dieser Zeit konnten sich mehrere Nationalitäten zu den Deutschen aufschließen , aber dies betraf und betrifft in fast allen Fällen eine kleine Gruppe , diejenigen , die an der Spitze der politischen Elite stehen . Zu dieser Gruppe gehören noch die wenigen - in erster Linie Leiter der Institutionen , deren Träger eine der Landesselbstverwaltungen ist , allen voran die , die Delegierte der Landesselbstverwaltungen sind - , die in erster Linie ihre Beziehungen und nicht das politische Kapital ins wirtschaftliche ummünzen . Dazu sind aufällige Loyalitätsbekundungen der Spitze der politischen Elite gegenüber unbedingt notwendig sowie das Schließen eines Schutzund Trutzbundes - gegen jede .

Seit den zweiten Wahlen zu den Minderheitenselbstverwaltungen ist es zu beobachten , dass sich die Kreise in erster Linie der Landesselbstverwaltungen und der politischen Elite immer mehr schließen , mit immer weniger Mobilitätsmöglichen für Angehörige der Minderheiten aus der breiten Masse . Jedoch begann in dieser Zeit auch eine Professionalisierung der politischen Elite der Minderheiten , deren Natur jedoch eine andere ist als im Falle der madjarischen statt ungarischen politischen Elite . Für die politische Elite ist die Zugehörigkeit zur Elite auch eine ökonomische Frage , nicht anders ist es bei der Nationalitätenelite . Im Gegensatz zur politischen Elite der madjarischen statt ungarischen Führungschicht formierte sich jedoch die Nationalitätenelite in den seltensten Fällen entlang politischer und ideologischer Linien . Daraus folgert sich auch , dass die Konflikte innerhalb der Nationalitätenelite größtenteils Gegensätze zwischen Personen darstellen und seltener aus Werte- und Normenunterschieden resultieren . Die politische und ideologische Vielfalt ist kaum bekannt im System der Minderheitenselbstverwaltungen . Dies kann kaum zum Vorteil einer demokratischen politischen und gesellschaftlichen Entwicklung werden und dadurch könnten auch

22