Baum ihres Nachbarn ihr Fenster beschattet und dass sein Abwasser überläuft. Wo bleiben die guten nachbarschaftlichen Beziehungen? Die Priorität sollte sein, alles tun zu dürfen, was Anderen nicht schadet! Kann ich in meinem Garten ein Feuer mit grünen Blättern machen? Nein! Auch dann nicht, wenn ich glaube, dass der Rauch mir nicht schadet. Die Menschen kümmern sich nicht umeinander. Aber es ist nicht nur das Problem von Wemend, es ist das Problem des Landes und aller fortgeschrittenen „ westlichen“ Gesellschaften. Ich möchte nicht erleben, dass die Leute im Dorf an jemandem vorbeigehen, wenn er auf der Straße zusammenbricht. Das ist der Trend, den wir umkehren wollen.
Wieso sind sie heimgekehrt?
Weil ich hier geboren und aufgewachsen bin: „ Der Flötenton ruft mich nach Hause“. Denn im Vergleich zu dem, was ich in Deutschland, England, Dubai, Indien, China oder sogar Budapest erlebt hatte, stand die vertraute Gemeinschaft meines Heimatdorfes Wemend immer noch an der Spitze, auch wenn sie nicht mehr das bedeutete, was sie in meiner Kindheit hatte. Verglichen mit der verstädterten Welt ist dieses Dorf für mich immer noch das Nonplus-ultra schlechthin.
Arbeiten noch Lebkuchenbäcker in Wemend?
Ja. Wir verschenken zu Weihnachten keine Waffeln, sondern einheimische Produkte. Wir kaufen Honig von lokalen Bauern, Marmeladen aus der Region. Früher hat das Dorf funktioniert, weil alles vor Ort produziert wurde. Wenn wir die Landwirte unterstützen, fließt das Geld nicht ab, sondern bleibt im System. Wir müssen dies oft wiederholen, damit die Menschen verstehen, was echte Nachhaltigkeit ist.
Was ist mit den Häusern? Sind sie leer? Meine Großeltern haben hier gewohnt, ihr Haus wurde von einem Nachbarn gekauft und abgerissen, um den Einzug von Zigeunern zu verhindern.
Viele Häuser wurden bereits abgerissen. Sehen Sie, es gibt gut situierte Zigeuner im Dorf, die fleißig sind, die nicht am 30. November für einen Kubikmeter Brennholz Schlange stehen, sondern die im Voraus für sich selbst sorgen.
Früher lebten in dem Teil der Siedlung, der „ Grube”( Gödör) genannt wurde, die Armen, und nach der Vertreibung zogen viele der ungarndeutschen Familien, die geblieben waren, dorthin.
Ja, dort leben jetzt Zigeuner. Sie leben in baufälligen Häusern und wollen ins Dorf ziehen, aber sie können sich das nicht leisten, sondern wollen nur die leeren Häuser bekommen.
Wie hoch ist nun der Anteil der Deutschen?
Der Anteil der Szekler und Felvidéki beträgt etwa 40 %, 40 % Schwaben und 20 % Zigeuner.
Und herrscht jetzt Frieden im Dorf?
Beziehen Sie sich auf das Buch „ Babel war, » Wemend «„(„ Bábel volt, Véménd”) von Árpád Thiery?
Ja.
Es gibt keine Spannungen mehr zwischen den Nationalitäten. Manchmal werden Dinge gesagt, aber das ist nichts im Vergleich zu dem, was es früher war.
Stehen Sie noch in Kontakt mit den Vertriebenen? Oder besser gesagt, mit Nachkommen, denn die meisten der Betroffenen sind bereits verstorben. Aus meiner Kindheit erinnere ich mich an eine Glockenweihe, die die Vertriebenen dem Dorf schenkten.
Das ist richtig. Vor vier Jahren zum 75. Jahrestag der Vertreibung gab es eine Gedenkfeier. Wir hatten noch fünf oder sechs weitere Personen, die die Deportation miterlebt hatten. Wir haben nur noch einen lockeren Kontakt zu den Nachkommen. Eine oder zwei Familien kauften ein Haus in Wemend.
Quelle: https:// szabadpecs. hu / 2021 / 12 / gazdagok-szeretnenk-lenni-es-kulfoldon-elni-a-munka-miatti-elvandorlas-megtizedelte-a-svab-falvakatis /? fbclid = IwAR0qMpq8xvNkqLQaA0EjsbrEWeswdWeasja _ TJz03g1zn40WFGQ3MFXenrc
NACHRUF †
Gesammelt und bearbeitet von Richard Guth
Die Monate Februar und März markierten schmerzhafte Verluste für die ungarndeutsche Volksmusik. Drei Urgesteine sind von uns gegangen: Piroska Neubrandt aus St. Iwan bei Ofen, Franz Reichardt aus Totwaschon / Budapest und Franz Tafferner sen. aus Tscholnok prägten jahrzehntelang die ungarndeutsche Musik- und Gesangslandschaft. Mit Hilfe von Weggefährten nehmen wir Abschied von diesen bestimmenden Persönlichkeiten der donauschwäbischen Kulturszene.
_________________________________________
Piroska Neubrandt, geb. Gátas( Gábeli), ist 1939 in Sankt Iwan bei Ofen / Pilisszentiván geboren. Nach Grundschuljahren besuchte sie das Seminar für Kindergartenpädagogik „ Teréz Brunszvik” in Budapest und arbeitete von 1957 bis 2004 als Kindergärtnerin in St. Iwan. 1995 erhielt sie den Teréz-Brunszvik-Preis, 2008 die Ehrenbürgerwürde der Gemeinde St. Iwan. Jahrzehntelang engagierte sie sich mit ihrem Mann Franz( Jg. 1936) im Musik- und Chorleben der Gemeinde nahe Budapest, aber auch im Nachbarort Werischwar / Pilisvörösvár. Dafür erhielt das Paar 2004 die Ehrennadel und 2007 den Stefan-Kerner-Preis. „ Es war eine lange Freundschaft, Piroska war eine trägende Person im Chor. Uns ging es viel zu schnell: Vor Weihnachten gab es doch noch ein Weihnachtskonzert, an dem sie mit Begeisterung teilgenommen hat. Wir sind noch nicht drüber hinweg“, äußert sich sichtlich betroffen Elisabeth Marlok, Freundin der Neubrandts und seit 30 Jahren Chormitglied. „ Wir haben mit den beiden Österreich mehrfach bereist und vieles erlebt. Die meisten Sanktiwaner Kinder waren bei ihr im Kindergarten, jeder kannte sie, mit jedem hat sie sich unterhalten“, ergänzt sie. Sie betrachtet ihr Ableben als schwerer Verlust für das Kulturleben des Ortes.
_________________________________________
35