die größte nichtmadjarische Bevölkerungsgruppe helvetischen Bekenntnisses im Karpatenbecken unter die Lupe .
Im Eintrag werden wir weder die Verbreitung der Reformation in Ungarn noch die Dogmen der Kirche untersuchen , sondern lediglich eine kleine Bevölkerungsgruppe , die zum gegebenen Zeitpunkt auf einem geografisch gut begrenzbaren Gebiet lebte . Darüber hinaus ergreifen wir die Gelegenheit um eine nagelneue slowakische Kirchenkartenapplikation vorzustellen . Zur Einleitung sollen wir uns aber mit all den nichtmadjarischen ethnischen Gruppen vertraut machen , die und vielleicht ihre Kinder sich bei der ungarischen Volkszählung von 1910 zum Calvinismus bekannt haben .
Von den deutschen Reformierten hat man vielleicht schon gehört , denn in Budapest haben sie sogar eine eigene Kirche in der Mondgasse ( Hold utca ). Die Gemeinde wurde 1859 von eingewanderten Reformierten aus Deutschland , der Niederlande und der Schweiz gegründet , die unter anderen das Bethesda-Krankenhaus betrieben .
Wenn wir ihre Verbreitung in den Komitaten betrachten , dann gab es je ein reformiertes Dorf im Komitat Weißenburg ( Pußtawam ), der Branau ( Hidasch ) und Arad ( Großpereg / Peregu Mare ), drei in der Tolnau und neun in Batsch-Bodrog . In der Batschka finden wir die meisten deutschen Reformierten , in Tscherwenka , Schowe , Werbaß erreichte ihre Zahl 1500 . Die größte deutsch-reformierte Gemeinde war in Siwatz , wo es unter den 10.000 Einwohnern 3800 Reformierte gab , während der Anteil der Madjaren lediglich 10 % betrug . Diese Orte waren im klassischen Sinne „ schwäbische ” Dörfer , aber keine katholischen , und ihre Einwohner stammten nicht aus Schwaben . Auch sie kamen im Rahmen der drei großen Ansiedlungswellen im Laufe des 18 . Jahrhunderts , allen voran aus der Pfalz , dem größten Landesteil der deutschen Reformierten . Neben ihnen sind auch deutsche Evangelische nach Ungarn gekommen , aber in größerer Zahl .
Von den rumänischen Reformierten haben bislang höchstens Siebenbürgen-Historiker gehört . Im Fürstentum Siebenbürgen gab es bedeutende Tendenzen der Zentralmacht , die orthodoxen Rumänen zur siebenbürgischen Quasi-Staatsreligion zu bekehren . Zsuzsanna Lórántffy gründete für sie in Fogarasch eine Schule , Teilerfolge mit der Reformation der Orthodoxen erzielte man im Komitat Eisenmarkt , aber nach dem Untergang des Fürstentums Siebenbürgen fanden die reformierten Rumänen rasch zum orthodoxen Glauben zurück .
In Siebenbürgen ist das reformierte Bekenntnis hinter den Madjaren im Kreis der Roma am ehesten verbreitet . Es ist auf einen einfachen Grund zurückzuführen : Wenn sie sich in einem reformierten Dorf niederließen , dann nahmen sie dieses Bekenntnis an , wenn in einem katholischen , dann den katholischen Glauben , und so weiter . Demzufolge lassen sich im Komitat Klausenburg in Țara Călatei / Kalotaszeg und den östlichen Landkreisen , im Teil Câmpia Transilvaniei / Mezőség des Komitats Marosch-Torda sowie in einigen Dörfern des Komitats Eisenmarkt mehr Reformierte als Madjaren . Die Zahl der Ortschaften beläuft sich auf etwa 30 , aber sie bilden keine territoriale Einheit , sondern liegen am Rande von madjarischen Streusiedlungen und Inseln .
Nun widmen wir uns der im Titel erwähnten Volksgruppe , den Reformierten slowakischer Muttersprache , die im Osten der Slowakei leben . Auf dem Gebiet der ( ehemaligen ungarischen ) Komitate Abaujwar , Semplin und Ung , entlang der undurchschaubaren slowakisch-ungarischen Sprachgrenze finden wir auch heute noch eine konfessionell recht gemischte Bevölkerung . 1910 lebten hier katholische , reformierte und griechisch-katholische Madjaren , Juden , die sich zum Madjarentum oder Deutschtum bekannten , sowie katholische , evangelische , griechisch-katholische als auch reformierte Slowaken gleichermaßen . Die jeweiligen Orte selbst zeigten ein konfessionell buntes Bild , in diesen Gebieten war die nationale ( bzw . Nationalitäten- ) Zugehörigkeit noch nicht gefestigt und eindeutig ( wie bei den Tschango-Madjaren ). Die Bewohner dieses Landstrichs sprachen in einem breiten Streifen Slowakisch und Ungarisch gleichermaßen . Zwischen Kaschau und Hidasnémeti , Neustadt am Zeltberg / Sátoraljaújhely und Trebišov / Tőketerebes wechselten sich Konfessions- und ethnische Mehrheiten von Dorf zu Dorf ab .
Der Anteil der jeweiligen Konfessionen veränderte sich im Laufe der Geschichte im bedeutenden Maße . In der ersten Phase der Reformation verbreiteten sich die Lehren Luthers , strahlenförmig , ausgehend von den Zipser deutschen Städten . Die Lehren Calvins bedeuteten bereits die zweite reformatorische Welle , vornehmlich konvertierte die bereits lutherische Bevölkerung zur neuen Richtung der Reformation . Ihrer Ausbreitung waren aber je Gebiet unterschiedliche Grenzen gesetzt . Mal verhinderte das ( deutsche ) evangelische Dechanat der fünf freien königlichen Städte mal die zum Luthertum konvertierten königlichen Bergbaustädte die Verbreitung der Lehren , mit dem gleichen Entschluss und der gleichen Effizienz wie die Siebenbürger Sachsen . Die evangelischen Grundbesitzer ließen den Übertritt ihrer Leibegenen zum neuen Bekenntnis auch ungern zu . Demgegenüber verbreiteten andere ungarische / madjarische Adelige wie die Drugeths von Homenau / Humené und die Siebenbürger Rákóczis die helvetische Reformation nicht nur unter ihren slowakischen und madjarischen Leibeigenen , sondern auch unter den Ruthenen , sprich sie zwangen sie zum Übertritt .
Die territoriale Verbreitung der reformierten Konfession erreichte im zistisanischen Bezirk des historischen Ungarn zwischen 1570 und 1630 ihren Höhepunkt . In der zweiten Hälfte des 17 . Jahrhunderts , also vor dem Beginn der Gegenreformation , gab es in den Komitaten Abaujwar , Scharosch , Semplin und Ung ungefähr 100-120 reformierte Gemeinden . Jedoch nahm ihre Zahl binnen 100 Jahre um zwei Drittel ab , es blieben lediglich 37 slowakische reformierte Gemeinden erhalten . Worauf ist dies zurückzuführen ?
Die Antwort müssen wir in den Bevölkerungsbewegungen des 17 . Jahrhunderts suchen . Kriege , Seuchen , innere Wanderungsbewegung dezimierten deutlich die Zahl der slowakischen Reformierten in Oberungarn . Hinzukam noch die Gegenreformation , die von den Jesuiten und den Prämonstratensern geführt wurde und die in erster Linie auf die Großgrundbesitzer zielte . Dem Religionswechsel der Grundbesitzer folgten auch deren Leibeigene , oder sie wanderten ab . Bei der Abnahme spielte auch die Rivalität zwischen den Calvinisten und Lutheranern eine Rolle , indem die Gläubigen um jede Kirche einen Kampf bis auf Messersschärfe geführt haben . Es ist interessant zu beobachten , dass die Reformierten , wenn sie vor die Wahl gestellt wurden , die griechisch-katholische Konfession anstelle der römisch-katholischen bevorzugten . Der Grund war , dass die Liturgie bei der erstgenannten Konfession in der Sprache des Volkes gefeiert wurde und die Priester weiterhin heiraten durften . Viele suchten nach der Vertreibung der Osmanen in Südungarn ihr Glück , und die Bevölkerung – oft anderer Konfession - , die ihren Platz besetzte , hat die Ureingesessenen konfessionell einvernommen . Ein weiteres gravierendes Problem war der Mangel an slowakischsprachigen Geistlichen , die die frohe Botschaft in der Sprache des Volkes hätten verkünden können . Das war darauf zurückzuführen , dass der madjarische Grundbesitzer meist madjarische Geistliche eingeladen hat , damit dieser die frohe Botschaft in seiner Muttersprache hören konnte , nichtsdestrotrotz mussten sich die Pfarrer auch die slowakische Sprache aneignen . Später wurde in Sárospatak eine Stiftung zur Förderung der slowakischensprachigen Priesterausbildung und des Buchdrucks ins Leben gerufen .
Das Gebiet mit reformierter Bevölkerung wurde von Westen und Norden her immer kleiner und zerfiel dann in Teile . Zuerst verschwanden im Komitat Scharosch die Reformierten , ihre letzten Gemeinden wurden in den 1720er Jahren aufgelöst . Im 18 . Jahrhundert lebten etwa 8-10.000 Reformierte slowakischer Muttersprache in den Komitaten Abaujwar , Semplin und Ung . Die Dynamik der Abnahme reformierter Seelen verlangsamte sich dank stabilisierenden Bevölkerungsbewegungen .
Bis 1910 blieben insgesamt 45 solche Siedlungen mit slowakischen Reformierten – acht in Abaujwar , östlich von Kaschau , in der Umgebung von Rozhanovce / Rozgony , 12 östlich von Trebišov / Tőketerebes , 25 im Komitat Ung , in der Nähe von Ungwar .
( Forsetzung auf Seite 24 ) sonntagsblatt 23