Sistematización de experiencia de economía social y solidaria Sistematizacion de experiencias campaña global Col | Page 81

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cuentran las mujeres asociadas, también
la Autoridad Mayor, hombres y jóvenes. La
asociación trabaja en unidad con las comu-
nidades de los resguardos.
• Práctica del Únuma. Es una forma de traba-
jo colectivo (familias, comunidades) que se
hace en torno a los cultivos y al intercambio
de los productos (rotación, trueque).
• Talleres. Orientados, especialmente a los jó-
venes, para la práctica de lo aprendido.
• Seguimiento, evaluación, acciones de mejora y
monitoreo. Contribuyen al proceso de apro-
piación del conocimiento y al avance en el
logro de metas y resultados de los diferen-
tes proyectos en ejecución.
• División del trabajo. De acuerdo con la cul-
tura ancestral del pueblo sikuani, se imple-
mentan roles para mujeres y hombres: ellas
tienen su gobierno propio y ellos son “guar-
dias” para el cuidado del territorio.
• Desarrollo de programas (escuelas). Las han
implementado en las áreas del conocimiento
estructurales, de acuerdo con el proceso que
están desarrollando.
¿Cómo se describe y concibe el territorio
en el que se desarrolla la experiencia?
Las mujeres sikuani asociadas en comisju tie-
nen una noción del territorio desde sus dife-
rentes dimensiones:
• Espacial-geográfica. Comprende los tres
resguardos indígenas en el municipio de
Cumaribo, departamento de Vichada: Guaca-
mayas Mamiyare, Chololobo Matatú y Merey
la Veradita.
• El territorio como escenario social. Tres res-
guardos indígenas existen, se encuentran,
conviven, comparten una cultura expresada
en tradiciones, costumbres y lenguajes; se
asocian mujeres, hombres, niñas y niños,
jóvenes, autoridades mayores. Las mujeres
construyen nuevas formas organizativas en
torno a la solidaridad, la ayuda mutua que in-
cide en la gobernabilidad tradicional que han
ejercido los hombres, hacen visible el ejerci-
cio de sus derechos en unidad y lo articulan
con las comunidades de los resguardos.
Las mujeres desarrollan una economía ba-
sada en sus propios intereses, necesidades y
expectativas, es decir, con enfoque feminista
y adoptando el modelo de la economía social
y solidaria que les ha permitido abordar as-
pectos fundamentales de su calidad de vida:
fuentes autónomas de generación de ingresos,
seguridad alimentaria, acceso a bienes y ser-
vicios, desarrollar actividades económicas es-
tratégicas como el cultivo de conuco, mañoco,
ají y la cría de pollos campesinos; a través del
fondo rotatorio, llevan a cabo un manejo solida-
rio de sus finanzas, generan beneficios para las
asociadas e inciden en la calidad de vida de las
comunidades de los resguardos. Las mujeres,
desde la agroecología, asumen nuevas prácti-
cas de relacionamiento con el ambiente, basa-
das en la solidaridad, las cuales promueven su
protección, restauración y preservación.
Las mujeres sikuani se articulan a las or-
ganizaciones indígenas existentes como la
Asociación de Cabildos Indígenas Kaliawiria-
nae (acik) para desarrollar acciones conjuntas
orientadas al bienestar de las comunidades de
los resguardos. Llevan a cabo alianzas estra-
tégicas con actores externos como Ciase y el
Vicariato de Puerto Gaitán-Cumaribo.
En su territorio, las mujeres asociadas si-
kuani asumen la incidencia de sucesos o he-