tego wi?kszo?? feministek zachodnich jest przekonana, i? muzu?manki potrzebuj? ich ratunku przed dyskryminacj? p?ciow?. Wi?kszo?? feministek ?wiata Zachodu pozytywnie ocenia akcje FEMEN-u adresowane do muzu?manek, nie b?d?c przy tym jednak zupe?nie bezkrytycznymi. Chwal? raczej cel i ide? ich dzia?a?, ale nie sposób jej przeprowadzenia. Feministki muzu?ma?skie s? zdecydowanie oburzone kampani? i nie zgadza?y si? z ani z metod?, ani z celem, ani z ide? projektu. Feministki ?wiata Zachodu oraz feministki muzu?ma?skie u?ywaj? siebie nawzajem jako grup odniesienia do opisu przedstawicielek swojej kultury. Ch?tnie porównuj? si? z drug? grup? a przedstawiaj?c siebie oraz przedstawicielki drugiej kultury u?ywaj? s?ów b?d?cych przeciwno?ciami np. dla feministek muzu?ma?skich one same s? skromne, podczas gdy kobiety kultury Zachodu narcystyczne, za? dla feministek zachodnich muzu?manki s? zale?ne podczas gdy one same s? wolne. Feministki muzu?ma?skie chcia?yby zaadaptowa? ze ?wiata Zachodu wolno?? wyboru oraz wi?kszy wachlarz mo?liwo?ci ?yciowych. Feministki zachodnie uwa?aj?, i? od muzu?manek mo?na by uczy? si? warto?ci rodzinnych oraz stosunku do w?asnego cia?a. Uwa?aj? i? przyswojenie od muzu?manek pewnych elementów traktowania cielesno?ci kobiety mog?oby pomóc w walce z postrzeganiem kobiet na Zachodnie w pierwszej kolejno?ci przez pryzmat ich walorów seksualnych. Moje badanie pokaza?o, i? szansa na mo?liwo?? dialogu pomi?dzy nurtami mog?aby si? pojawi? dzi?ki podobnym problemom, z jakimi spotkaj? si? kobiety obu ?wiatów. Punktem najbardziej spornym dla nawi?zania wspó?pracy jest temat religii. Feministki muzu?ma?skie nie tylko wyci?gaj? z Koranu mandat do orzekania o równo?ci p?ci, ale chcia?yby u?ywa? religii jako narz?dzia do naprawienia sytuacji kobiet, co nie zgadza si? ze ?wiatopogl?dem wi?kszo?ci feministek ?wiata Zachodu. Nie nale?y zapomina? o tym, i? feminizm muzu?ma?ski nie istnieje bez kontekstu religii islamu, co sprawia, i? osobami uto?samiaj?cymi si? z nurtem mog? by? praktycznie tylko muzu?manie. Jedna z respondentek zauwa?y?a ten problem, mówi?c: „Feministki muzu?ma?skie wydaj? si? rozumie?, ?e problemem w nawi?zaniu dialogu pomi?dzy stronami jest argumentowanie feminizmu muzu?ma?skiego naukami islamu, przez co nie mo?e by? on rozumiany przez osoby nie b?d?cych muzu?manami. Podczas prób wspó?pracy powinny?my oddzieli? od religii zwyczajne cele, które wszystkie kobiety chc? osi?gn??. Musimy sobie u?wiadomi?, ?e cele mog? by? niezale?ne od religijnej ideologii. Je?li nawet nie lubisz mojej wiary, wci?? mo?emy wspó?pracowa? w celu osi?gni?cia celu.” (feministka muzu?ma?ska, 27 lat, USA).
87