Rozdzia? III.D. Podsumowanie i wnioski wynikaj?ce z empirycznego.
analizy materia?u
Badanie wykaza?o, i? pogl?dy kobiet, które uto?samiaj? si? ze stosunkowo nowym nurtem feminizmu muzu?ma?skiego pokrywaj? si? z definicjami i programowymi za?o?eniami liderek ruchu. Wierz? one, ?e ?ród?em równo?ci kobiet i m??czyzn jest przes?anie Koranu, a w?a?ciwie praktykowana religia daje im poczucie godno?ci i praw. Podczas gdy feministki zachodnie w hid?abie widz? produkt ucisku kobiet przez m??czyzn, feministki muzu?ma?skie uznaj?, i? jest on uosobieniem feministycznego podej?cia do ?ycia. Jest symbolem samego feminizmu, a co wi?cej daje poczucie bezpiecze?stwa i realn? ochron? przed niebezpiecze?stwami jakie mog? grozi? im ze strony systemu patriarchalnego. Cz??ciej ni? zachodnie feministki wierz? w determinizm biologiczny charakteru i osobowo?ci cz?owieka. Pod poj?ciem równouprawnienia postuluj? uznanie, ?e i kobiety i m??czy?ni wraz z zwi?zanymi w du?ym stopniu ze p?ci? charakterami, modelami zachowa? i rolami spo?ecznymi s? tak samo potrzebni i wa?ni w spo?ecze?stwie. S? zdania i? równouprawnienie nie powinno oznacza? traktowania kobiet i m??czyzn w sposób jednakowy, lecz przede wszystkim jako tak samo istotnych. Du?o pozytywniej ni? feministki ?wiata Zachodu ustosunkowuj? si? do rozwi?za? dyskryminacji pozytywnej. Okaza?o si? i? feministki muzu?ma?skie borykaj? si? z podobnymi problemami dyskryminacyjnymi, jak zachodnie. Najwi?kszym k?opotem jednych i drugich wydaje si? by? przemoc seksualna tak fizyczna, jak i symboliczna. Feministki muzu?ma?skie czuj? si? dyskryminowane przez zachodnie media ze wzgl?du na swoj? p?e? i wyznanie. Twierdz?, i? s? przedstawiane g?ównie jako uciemi??one, s?abe i ma?o inteligentne. Przedstawicielki obu nurtów wierz?, i? to co ??czy kobiety na ca?ym ?wiecie to problem dyskryminacji ze wzgl?du na p?e?. Pomimo, i? wyniki badania pokaza?y, i? problemy feministek ?wiata Zachodu i muzu?ma?skich s? do siebie podobne, obie grupy zupe?nie inaczej pragn??yby je rozwi?za?. Dla feministek ?wiata Zachodu najskuteczniejsz? metod? wydaje si? obni?enie poziomu istotno?ci religii w ?yciu spo?ecznym, za? feministki muzu?ma?skie uwa?aj?, i? zwi?kszenie religijno?ci spo?ecznej poprawi?o by sytuacj? kobiet. Co czwarta feministka ?wiata Zachodu potrafi poprawnie zdefiniowa? feminizm muzu?ma?ski. Ponad po?owa reprezentantek obydwu nurtów uwa?a, ?e mieszkanki Zachodu posiadaj? zbyt ma?o wiedzy aby móc orzeka? o sytuacji spo?ecznej muzu?manek. Pomimo
86