respondentki w?a?ciwego znaczenia terminu równouprawnienia. O ile feministki ?wiata ciwego znaczenia Zachodu ch?tnie wskazywa?y, i równouprawnienie oznacza? powinno takie same prawa, tnie i? obowi?zki, mo?liwo?ci czy wybory dla kobiet i m czyzn, o tyle wi? ?ci m??czyzn, wi?kszo?? feministek muzu?ma?skich – prawie 60% uzna? ?e równouprawnienie powinno by? uznaniem, ?e tak uzna?o, e samo wa?na i potrzebna jest obecno zarówno kobiet jak i m??czyzn w spo?ecze na obecno?? czyzn spo?ecze?stwie oraz, ?e równouprawnienie powinno by promocj? pluralizmu i demokracji. Odpowiedzi e by? feministek ?wiata Zachodu wskazywa?y wi?c cz??ciej na rozwi?zanie homogeniczne dla wiata ?zanie ca?ego spo?ecze?stwa, za? muzu?manek na doceni ? docenianie ró?norodno?ci i dostosowanie do niej ?ci definicji równouprawnienia. Muzu?manki cz ciej unika?y odpowiedzi, które w swojej tre cz??ciej tre?ci posiada?y wyra?enie „takie same” enie same”. Wykres nr 4. Rozk?ad odpowiedzi na pytanie: Jak doko?czy?aby? poni?sze zdanie? doko?czy?aby? Równouprawnienie kobiet i m?? m??czyzn, powinno oznacza?:
Naturalnym tematem, który pojawia si przy okazji definiowania równouprawnienia si? jako „nie takie samo” lecz sprawiedliwe traktowanie, jest dyskryminacja pozytywna. W dyskursie feminizmu ?wiata Zachodu rozwi rozwi?zanie to budzi du?o kontrowersji. Bywa, i jest o i? ono uznawane za czynnik pot? pot?guj?cy dyskryminacj?, czy dzia?aj?cy na szkod feminizmu. ?cy szkod? Respondentki wypowiada?y si? na temat dwóch rozwi?za?, w których zosta?a zastosowana y
52