Na tle laickiego charakteru feminizmu, jednym z najciekawszych pr?dów feministycznych dzisiejszych czasów jest feminizm muzu?ma?ski znajduj?cy uzasadnienie swoich postulatów w?a?nie w dogmatach religii monoteistycznej. Powodem dla którego postanowi?am si? zaj?? tym tematem jest interesuj?ca odmienno?? uzasadniania prawa do równouprawnienia przedstawicieli tego nurtu oraz podej?cie do p?ci kulturowej. Co wi?cej, pojawienie si? feminizmu w ?wiecie muzu?ma?skim jest zjawiskiem niezwykle intryguj?cym w kontek?cie rozwa?a? nad globalizacj? i jednoczesnym stanem to?samo?ci regionów. Nowo?? terminu i ma?a liczba bada? jest zach?t? do usystematyzowania wiedzy na temat tego zagadnienia. Badaczka, która najwcze?niej zaj??a si? feminizmem muzu?ma?skim to Amerykanka Margot Badran. Inne przedstawicielki tej tematyki to np. Amina Wadud czy Valentine Moghadam. W Polsce zainteresowanie t? problematyk? jest ak tywno?ci? wr?cz pioniersk?. W roku 2012 seri? wyk?adów na temat feminizmu muzu?manek rozpocz??a Marta Wo?niak. Wybrane zagadnienia tej tematyki opisywa?y pokrótce Agnieszka Majcher, Beata Abdallah-Krzepkowska oraz Joanna Brzezi?ska. Celem mojej pracy b?dzie opis feminizmu muzu?ma?skiego jako od?amu feminizmu, pozostaj?cego w jego strukturach, lecz niezwykle ró?nego od innych jego nurtów. Pami?taj?c o innych uwarunkowaniach spo?eczno-historyczno-kulturowych pragn? porówna? feministyczn? my?l Zachodu i ?wiata islamu pokazuj?c szans? oraz powody trudno?ci dialogu tych pr?dów.
4