feminizmu muzu?ma?skiego jako ruchu spo?ecznego. Zdanie to podziela?y zreszt? nie tylko feministki muzu?ma?skie. „Du?o ludzi, przedstawiciele ró?nych perspektyw – tradycjonali?ci, sekulary?ci, konserwaty?ci – chcieliby zamkn?? debat? o kobietach i islamie, sprawi? aby tylko muzu?manie mogli wypowiada? si? na temat swojego feminizmu, a ludzie b?d?cy niemuzu?manami byli co najwy?ej na marginesie tej debaty”85. Zabieranie feministkom zachodnim prawa do wypowiedzi na temat sytuacji kobiet muzu?ma?skich uprawomocnia si? równie? tez?, ?e „bardzo cz?sto muzu?manki nie s? w stanie mówi? same za sobie, dlatego, ?e inny, zachodni naukowcy i zachodnie feministki mówi? w ich imieniu”86.
Trudno nie zgodzi? si?, i? w powy?szych oskar?eniach jest sporo racji. Zachód zdaje si? nie dowierza?, i? muzu?manki s? same w stanie mówi? o swoich prawach. „Idea feminizmu muzu?ma?skiego postrzegana jest jak oksymoron”87, a Zachód stawia siebie w roli wybawiciela nios?cego uniwersalne, daj?ce szcz??cie ka?demu spo?ecze?stwu warto?ci i rozwi?zania. Dla palesty?skiej feministki Lili Abu-Lughod ludzie Zachodu zdaj? si? przedstawia? jako jedyni „ludzie cywilizowanymi na Ziemi ubolewaj?cy nad losem afga?skich kobiet i dzieci”88. Wed?ug Abu-Lughod dialog mi?dzy feministkami Zachodu a muzu?ma?skimi jest utrudniony równie? przez nie zawsze ??\[??HR?B??6?6?6?7?GV6?I???G?7??HR??I?G???6??FV?&?6???w66??FV??Wv [???[???G?7??6??F???'?Bv?V?R&??w???'??7G?vƒFV?G??I?&r??&?WB???'LI?'?WF&v?|HRF?|X&6??6???'??Y?6?????'???X&B?F?RW7&v?VF?v???R&??&&F?v??fv XG6??6?FW&V?;7r'?W??W'???;7r??7LI???R??FW'vV?6???'&???V??G??FW&V??R??G?v?fV???7G?7?????&F7??7?GV?R'?V?;7v?V??R?W'?'W6???L;7&7Gv?W&G??X&? [?R( ?G??I????7????7FF???7V?6W6????F&??????7??V?7?I?Y?6?FW'?F?&?V?fv??7F?R??&?WG?'?W7F X'?'?Hrv?I?????Rr7v??6?F??6????|HR