Centralnym tekstem nurtu jest Koran jako niepodwa?alne w swojej wiarygodno?ci ?ród?o pochodz?ce od Boga, nie zmienione w swoim brzmieniu od tysi?cy lat. Feminizm muzu?ma?ski opiera swoje s?dy na naukowych analizach historycznoprawno - teologicznych. Przedstawicielki podwa?aj? autentyczno?? niektórych hadisów np. tych pochodz?cych ze zbioru Sahih Al-Buchariego, czy przekazów Abu Hurajry, powo?uj?c si? na prost? zasad?, i? hadis sprzeczny z Koranem, na pewno nie jest prawdziwy, oraz studiuj?c biografi? autorów opowie?ci. W zbiorach znajdujemy fragmenty porównuj?ce kobiet? do ma?py lub czarnego psa, podczas, gdy Koran mówi o równo?ci kobiety z m??czyzn?. Niektóre hadisy nazywaj? kobiet? „nieszcz??ciem” gdy Koran zakazuje smucenia si? z powodu narodzin córki61, nakazuje szacunek dla matek, docenianie trudu jaki wi??e si? z macierzy?stwem62 mówi o tym, ?e wierz?ca kobieta jest przyjacielem wierz?cego m??czyzny6364. Nurt przeciwstawia si? opresji kobiet wywo?anej tradycj? regionów a mylnie uto?samianej z religi?. Zainah Anwar pyta: „Je?li sprawiedliwo?? jest ?ci?le powi?zana z islamem, jak mo?liwe jest, ?e niesprawiedliwo?? i dyskryminacja s? rezultatem kodyfikacji i wdra?ania praw czy polityki dyskryminuj?cej w imi? islamu?”65. Cho? przedstawicielki ideologii wielokrot nie powtarza?y, i? s? otwarte na dyskusj? z kobietami niewyznaj?cymi islamu, a ich nauki mog? by? pomocne dla stwarzania m?drych sposobów na osi?gni?cie równouprawnienia p?ci dla ca?ej ludzko?ci, feminizm muzu?ma?ski nie mo?e istnie? bez kontekstu religii islamu66. Feminizm muzu?ma?ski jest przedmiotem dyskusji od roku 199067. Wed?ug Valentine Moghadam, wyra?enie "muzu?ma?ski feminizm" po raz pierwszy zosta?o u?yte przez ira?skie feministki wydalone z kraju na pocz?tku lat 90., g?osz?ce swoje religijne i jednocze?nie antypatryiarchalne pogl?dy na ?amach pisma "Zanan"68. Problematyczne bywa jednak samo nazewnictwo tego zjawiska. K?opotliwo?? polega na tym, i? pocz?tkowo przedstawicielki tego nurtu nie chcia?y by? uto?samiane ze zjawiskiem, charakteryzuj?cym si? zachodni? form? emancypacji kobiet z któr? si? nie zgadza?y. Feminizm w ?wiecie islamu kojarzy? si?
Koran 16:58-59 Koran 46:15 63 Koran 9:71 64 Fatima Mernissi, A Tradition of Misogyny [w:] The veil and male elite, Basic Books, New York 1991, str. 49-81. 65 Shahanaaz Habib, Group: We will not accept use of religion to discriminate, thestar.com.my/news/story.asp?file=/2009/2/15/nation/3273173&sec=nation#134537614356774&if_height=175 66 Margot Badran, Islamic feminism: what's in a name? [w:] Al-Ahram Weekly, 17 - 23 January 2002, Numer 569, http://weekly.ahram.org.eg/2002/569/cu1.htm. 67 Anitta Kynsilehto, ISLAMIC FEMINISM: CURRENT PERSPECTIVES, Tampere Peace Research Institute Occasional Paper No. 96, 2008, str. 10. 68 Hussein, Hid?ab nie przeszkadza, ekstremi?ci tak, „Rzeczpospolita”, 12.06.2006.
62
61
24