potrzebami reformy miejsca kobiety w spo?ecze?stwie egipskim. Postulowa? zmian? obecnego stanu rzeczy, nawo?uj?c do edukacji kobiet, zwi?kszenia ich ?wiadomo?ci publicznej, nadania praw i stworzenia mo?liwo?ci rozwoju osobistego, nieograniczaj?cego si? jedynie do perfekcjonalizacji us?ugiwania ma??onkowi i prowadzenia gospodarstwa domowego. W swoich dzie?ach zach?ca? m??czyzn do refleksji nad tym, czy nie byliby szcz??liwsi, maj?c za ?on? osob? wykszta?con?, partnerk? do rozmowy, posiadaj?ca w?asne zainteresowania i pasje, zadban? i ?wiadom? otaczaj?cego j? ?wiata. Kasim Amin zawar? w swoich ksi??kach twierdzenie, ?e wyzwolenie kobiet odbywaj?ce si? przez edukacj? i jej udzia? w strukturze publicznej wzmocni kontakty spo?eczne. Co ciekawe, ówczesny polityk egipski, minister Sad Zaghlul zach?ca? Amina do szerzenia emancypacji do tego stopnia, i? zagwarantowa? mu nawet ochron?. Pogl?dy Amina spotka?y si? jednak z do?? du?ym oporem, a nawet fal? wrogo?ci, co zmusi?o go do zaprzestania ich g?oszenia. Pomimo to, jego dzia?ania zapocz?tkowa?y dyskusj?, a w pierwszej dekadzie XX wieku wielu Egipcjan, jak np. Taha Husajn45, wykszta?conych na Zachodzie wraca?o do jego opinii, popieraj?c je i poddaj?c ponownej refleksji . Kolejnym etapem rozwoju feminizmu w ?wiecie muzu?ma?skim jest pojawienie si? o 16 lat m?odszej od Amina Egipcjanki Hudy Szarawi46. Mimo, i? wydana za m?? ju? w wieku lat 13, bogata dziewczyna zdobywa?a staranne wykszta?cenie i podró?owa?a po ?wiecie poznaj?c ró?nice kulturowe w postrzeganiu miejsca kobiety w spo?ecze?stwie. Aktywistka nawo?uj?c do edukacji kobiet oraz zwi?kszenia obszaru ich zainteresowa? i aktywno?ci w przestrzeni innej ni? tylko gospodarstwo domowe, zacz??a organizowa? wyk?ady dla kobiet, namawiaj?c je tym samym do wyj?cia z domu i zaaran?owania w sposób twórczy wolnego czasu. Organizowa?a zbiórki pieni?dzy i akcje maj?ce na celu pomoc kobietom znajduj?cym si? w krytycznym po?o?eniu finansowym. W 1910 roku Szarawi za?o?y?a ?e?sk? szko?? oferuj?c? prawdziwe akademickie wykszta?cenie, zach?caj?c Egipcjanki do zwi?kszania swojej ?wiadomo?ci politycznej, ekonomicznej i spo?ecznej. Intensywnie pracowa?a przy tworzeniu Mubarrarat Muhammad Ali, pierwszej organizacji obejmuj?cej kobiety opiek? socjaln? oraz Unii Edukacji Kobiet Egipskich. Po zako?czeniu I wojny ?wiatowej Egipcjanki w??czy?y si? w polityczne protesty skierowane przeciwko Brytyjczykom. W 1919 aktywistka stan??a na czele najwi?kszej do tego momentu kobiecej demonstracji politycznej. W roku
45
Haithem Abu-Rub, Beata Zab?a, Status kobiety w islamie, Muzu?ma?skie Stowarzyszenie Kszta?towania Kulturowego w RP, Katowice 2008, str.241. 46 Nawar Al-Hassan Golley, Huda Shaarawi’s Harem Years:The Memoirs of an Egyptian Feminist [w:] Reading Arab Women's Autobiographies, University of Texas Press, Texas 2003, muse.jhu.edu/books/9780292798861?auth=0.
19