Rozdzia? IV. Feminizm w ?wiecie muzu?ma?skim Przygl?daj?c si? tradycjom i obecnym ruchom feministycznym w ?wiecie muzu?ma?skim nale?y pami?ta?, i? zawieraj? one w sobie wiele ró?nych odmian tej ideologii. Cz??? feministek funkcjonuj?cych w ?wiecie muzu?ma?skim jest zwolenniczkami laickiego feminizmu zachodniego, upatruj?c w religii ?ród?a uciemi??enia kobiet, cz??? b?d?ca przedstawicielkami tzw. feminizmu muzu?ma?skiego u?ywa religii jako argumentu do walki o prawa kobiet, o wiele mniejsza od pozosta?ych dwóch grupa nie odnosi?a si? w swoich opiniach do religii. Zdarza si?, ?e to kobiety pochodz?ce z krajów muzu?ma?skich upatruj? przyczyny dyskryminacji kobiet w islamie, krytykuj?c feminizm muzu?ma?ski. Iranka Haideh Moghissi, zupe?nie nie zgadza si? z tak? koncepcj? feminizmu pytaj?c „jak taka religia jak islam, której podstawy oparte s? o p?ciow? hierarchi? mo?e by? zaadaptowana jako narz?dzie walki na rzecz genderowej demokracji i równo?ci kobiet i m??czyzn”. Egipcjanka Nawal Saadawi, g?osi, ?e „wszystkie religie s? patriarchalne, poniewa? wywodz? si? one z patriarchalnych spo?ecze?stw41, natomiast Ayaan Hirsi Ali atakuje otwarcie islam i przyznaje si? do ateizmu42. Kolebk? my?li feministycznej w ?wiecie islamu stanowi? Egipt. To tam pod koniec XIX wieku kobiety mog?y zdobywa? nie tylko umiej?tno?ci zwi?zane z czytaniem i pisaniem, ale mia?y mo?liwo?? studiowania m.in. w ?e?skich szko?ach dla lekarek. Urodzony w po?owie XIX wieku Egipcjanin Kasim Amin, pochodz?cy z konserwatywnej rodziny pod wp?ywem ?wiatopogl?du francuskiego, o który otar? si? studiuj?c za granic?, napisa? dwa rewolucyjne dla ówczesnej obyczajowo?ci dzie?a: „Emancypacja kobiety” (Tahrir al-mara) oraz „Nowa kobieta” (Al-Mara al-d?adida)43. Autor komentuje status kobiety egipskiej jako niski, pod?y i niehumanitarny, jednocze?nie nie kryj?c zachwytu nad wykszta?conymi, niezale?nymi i zaradnymi Francuzkami. Ksi??ki te wielokrotnie krytykowane by?y w przysz?o?ci przez feministki muzu?ma?skie zarzucaj?ce wywy?szanie wyzwolonych seksualnie, zepsutych Europejek nad bogobojnymi muzu?mankami44. Niepodwa?alnym jest jednak, i? niezale?nie od s?dów, jakich dopuszcza? si? w swoich tekstach, zapocz?tkowa? on dyskusj? nad
Sharif Abdel Azeem, Kobieta w tradycji Islamskiej i Judeochrze?cija?skiej, www.way-toallah.com/pol/documents/Women_in_Islam_vs_jd_ch_Tradition_pol.pdf – data odczytu 28.05.2013 42 Andrzej Koraszewski, Kto si? boi Ayaan Hirsi Ali? www.racjonalista.pl/kk.php/s, - data odczytu 28.05.2013. 43 Qasim Amin ??Q???1???????????]??????Q????????????Q??????????U?????????
????A???????????????5????]??????-????????m?????????????????????????????????? ?????? ??????????????????(??((??((