¿ CUÁNDO UN SER HUMANO COMIENZA A SER PERSONA ? • NUBIA POSADA GONZÁLEZ
de fenómenos entre los cuales es difícil determinar los importantes . La causalidad en vez de cadena de acontecimientos es una figura compleja donde efectos y causas están entretejidos ”. Pero para el tema que nos atañe , hace falta completar esta idea .
Pienso que el tema de qué es el hombre se ha dispersado en parte por confundir la causa con lo que es principio , condición u ocasión . La filósofa española Pilar Fernández de Córdova lo explica de un modo muy sencillo en su obra Treinta temas de iniciación filosófica , de la siguiente manera :
“ Causa es aquello de lo que depende otro en su existencia real y positivamente . (...) Principio es todo aquello de lo cual algo procede de cualquier modo . Toda causa es principio pero no todo principio es causa : la aurora es principio del día pero no es su causa . Para que un principio sea causa debe haber un influjo de dependencia directa de un ente respecto al otro . (...) Llamamos condición al requisito necesario o conveniente para que la causa ejerza su acción sobre los hechos . (...) Hay también condiciones que favorecen la acción de la causa pero que no son imprescindibles . (...) Ocasión es aquello cuya presencia facilita la acción de la causa . Es una situación favorable para la causalidad pero no es la causa ” 21 .
Un ejemplo de esto es que el anencefálico es un individuo de la especie humana que tiene su propio automovimiento , tiene bulbo , pero está limitado por una
21 Fernández de Córdova , Pilar . Treinta temas de iniciación filosófica , 2 ª. ed ., Universidad de La Sabana , 1991 , pp . 98-99 . carencia anatómica de otras partes del encéfalo . Él , justo por ser humano , puede sufrir este tipo de problemas que se presentan en esta especie , y no es razonable negar su identidad de humano , porque las partes del cerebro que le faltan no fueron impedimento para que existiera ; por lo tanto , no son la causa de su humanidad , simplemente en él no se dio la condición o requisito necesario o conveniente – en este caso el desarrollo completo del encéfalo – para que la causa ejerza las actividades no vegetativas que un ser humano sano suele realizar .
Igual sucede con el cigoto : es científico decir que el óvulo es un huevo , pero no es científico negar el apellido de fecundado al cigoto cuando se le denomina huevo . Una prueba de esto es que a un alumno de genética que no sepa diferenciar en el laboratorio un óvulo de un cigoto probablemente no lo dejen graduar , aunque sea por no saber sumar el número de cromosomas que los diferencian .
Durante el desarrollo del Proyecto Genoma Humano , miles de genetistas y bioeticistas han dicho hasta la saciedad que el ser humano no es reducible a su genoma . Si esto es así , todavía parece menos razonable condicionar el valor de su humanidad a que alcance determinados estadios de su propio desarrollo , o al cumplimiento de ciertos requisitos de calidad biológica , o a la aceptación o rechazo que su existencia tenga por parte de otros , o a los intereses o aspiraciones culturales , económicas , políticas o de otra índole que él u otros tengan acerca de él .
¿ Existe el espíritu , entendido como una realidad distinta a la energía de la que proceden la materia y la
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