PERSONA Y BIOÉTICA • SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2003 • ENERO-ABRIL 2004 • AÑOS 7 Y 8 • NOS . 20-21
biología , y como un factor cuyas expresiones exigen algunos en la definición de persona ?
1 . Aristóteles ( s . IV a . C .): no entendió el espíritu como actualmente se comprende , pero haciendo referencia a lo inmaterial que se presenta en el ser humano y que se refleja en su inteligencia , se expresa así : “ Por consiguiente y puesto que intelige todas las cosas , necesariamente ha de ser sin mezcla – como dice Anaxágoras – para que pueda dominar o , lo que es lo mismo , conocer , ya que lo que exhibe su propia forma obstaculiza e interfiere a la ajena . Luego no tiene naturaleza alguna propia aparte de su misma potencialidad . (...) De ahí que sería igualmente ilógico que estuviera mezclado con el cuerpo : y es que en tal caso poseería alguna cualidad , sería frío o caliente . (...) Por lo demás y si se tiene en cuenta el funcionamiento de los órganos sensoriales y del sentido , resulta evidente que la impasibilidad de la facultad sensitiva y la de la facultad intelectiva no son del mismo tipo : el sentido , desde luego , no es capaz de percibir tras haber sido afectado por un objeto fuertemente sensible , por ejemplo , no percibe el sonido después de sonidos intensos , ni es capaz de ver u oler tras haber sido afectado por colores u olores fuertes ; el intelecto , por el contrario , tras haber inteligido un objeto fuertemente inteligible , no intelige menos sino más , incluso , los objetos de rango inferior . Y es que la facultad sensible no se da sin el cuerpo , mientras que el intelecto es separable . (...) El intelecto es capaz de inteligirse a sí mismo . (...) Tratándose de seres inmateriales , lo que intelige y lo inteligido se identifican , toda vez que el conocimiento teórico y su objeto son idénticos ”. De los seres que tienen materia afirma : “ el intelecto que los tiene por objeto es una potencia inmaterial ” 22 .
2 . A diferencia de los animales , el ser humano tiene capacidad de captar las cosas sin relacionarlas con su situación orgánica ( trasciende tendencias instintivas ).
3 . Además , el circuito estímulo-respuesta está en él abierto , pudiendo elegir el modo de satisfacer sus necesidades instintivas , por eso es que se han desarrollado tanto saberes , como el de la gastronomía .
4 . Puede trascender sus propios intereses y los de la especie , añadiendo finalidades más altas a sus tendencias y cultivando tendencias distintas mediante la repetición de actos ( las virtudes , los vicios ), que influyen en el modo de encauzar sus instintos .
5 . Es capaz de autoconocimiento , de conciencia de ser él y no otro , de autoposesión , de responsabilidad , como efecto de su inteligencia , voluntad y libertad , de objetivizar y subjetivizar , de identificar su diferencia de los demás seres .
6 . Es capaz de autodirigirse hacia un bien o un mal ( libre albedrío ), es decir , de actuar como quien se determina hacia lo que concibe como un fin para él mismo .
7 . Puede enamorarse y de alguna manera donarse libremente a otro y serle fiel .
22 Aristóteles . Acerca del alma , libro III , cap . IV .
32 SER HUMANO