PERSONA Y BIOÉTICA • SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2003 • ENERO-ABRIL 2004 • AÑOS 7 Y 8 • NOS . 20-21
los más frágiles , porque el hacer y lo externo cambian y son muy manipulables . ¿ De qué sirve un hacer que no sirva para hacerse ? Pero poco puede lograr hacerse uno sin antes conocerse . Por eso la tremenda necesidad de discernir de una vez si existe o no el espíritu .
LA NECESIDAD DE PLANTEARSE SI ALGUNAS CERTEZAS SON MITOS O PARADIGMAS
Uno de los mitos de la cultura contemporánea , a mi parecer , es que se da por hecho que comprobar la existencia del espíritu no está al alcance de las capacidades humanas , y es solo una ilusión inútil que parece narcotizar al pueblo , dispersándolo de sus deberes cotidianos . Para muchos , cualquier cosa que se diga del espíritu es sencillamente un cuento más , como el de Antígona , de Sófocles .
Otros se quedan en el paradigma de dar por hecho que hablar de la existencia del espíritu es hacerlo de un producto que no es intelectual , sino necesariamente un cuento religioso o una filosofía barata , e incluso consideran el tema del espíritu como síntoma inequívoco de poca inteligencia , y se sienten molestamente obligados a ejercer la tolerancia con quienes procuran actuar como seres cuya realidad no se agota en biología más o menos evolucionada .
Abundan quienes hacen una distinción entre ser humano y persona , y reservan este segundo término a los individuos de la especie humana que manifiestan expresiones de racionalidad ; a otros les basta que se esboce el sistema nervioso aproximadamente en el día 14 de su existencia , y a otros parece bastarles que alrededor del día sexto se produzca el proceso de implantación en el útero , como si un cambio de lugar fuera lo que diera estatus de sujeto de derechos a un ser que , desde el punto de vista científico , pertenece a la especie humana desde seis días antes de dicha implantación .
¿ El estatus de persona depende de la edad , el lugar de alojamiento ( trompa , útero , pipeta , etc .), el desarrollo biológico ( sexto día , día catorce , tercer trimestre del embarazo , etc .), o de algo diferente a número de células , edades y ubicaciones ?
¿ Puede aportar algo el pensamiento complejo a lo que el desarrollo de la bioética no ha logrado solucionar , aun pareciendo la piedra angular de esta disciplina ?
Los seres humanos con uso de razón tienen capacidad de reconocer que en los seres vivos se produce una relación causa-efecto , y muchos trabajos estadísticos no hacen más que mostrar la proporción en que se presenta esta relación en la naturaleza . Por la capacidad de prever esa relación , son responsables de asumir las consecuencias de sus acciones u omisiones .
Con respecto a la idea de causalidad , desde el pensamiento complejo se afirma que esta no es una cadena de acontecimientos , sino una figura compleja , donde efecto y causa se entretejen 20 . También desde este campo del saber Bohm afirma : “ No existen causas únicas ni lineales ni el tiempo fluye como lo sentimos . Parece haber más bien una correlación , una ocurrencia
20 Martínez , Ludy Judith , y Rubio , J . V . Cartografía de la complejidad , http :// www . colciencias . gov . co / redcom / Cartografia-Compl . html
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