PERSONA Y BIOÉTICA • SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2003 • ENERO-ABRIL 2004 • AÑOS 7 Y 8 • NOS . 20-21
a ) En el ser humano existe espíritu 9 , 10 , 11 . b ) El valor del ser humano es psicológico y , para algunos , meramente biológico ; algunos autores , también exponiendo solo estos dos aspectos , utilizan la palabra dignidad 12 , 13 , 14 , 15 , 16 , 17 , 18 , 19 .
Lo que es evidente en esta colección es que ningún autor da pruebas acerca de la existencia o no del espíritu , y hasta que no se defina esto , no parece que se esté basando su contenido , ni el de la bioética , ni el de los cada vez más abundantes tratados , declaraciones , cartas ,
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Hooft , Pedro Federico , op . cit ., 6 : 153 . “ Las técnicas de clonación en seres humanos importan – a nuestro juicio – un cercenamiento del derecho a la identidad . Podemos decir , a ese respecto , que la identidad de la persona , en tanto inescindible unidad psicosomática , presupone un complejo de elementos , una multiplicidad de aspectos esenciales vinculados entre sí , de los cuales unos son de carácter físico o somático , mientras que otros son de diversa índole , ya sea ésta psicológica , espiritual , cultural , ideológica o política … identidad personal es todo aquello que hace que cada cual sea uno mismo y no otro ”. 10 Villamizar R ., Enrique . “ Atención a los derechos del enfermo
terminal : la transición hacia lo cualitativo ”, Cuadernos del Programa Regional de Bioética OPS / OMS , 1 : 111 . “ De acuerdo con Cassel , el sufrimiento es una sensación agobiante que abruma al hombre cuando éste ve amenazada la integridad de su ser , de su existencia . Y el enfermo terminal encara amenazas a su ser biológico , a su ser emocional , a su ser espiritual , a su funcionalidad en lo cotidiano , a su estabilidad económica y a su núcleo de familiares y de seres emocionalmente significativos . (...) Una satisfacción competente y adecuada de las necesidades diagnosticadas en el enfermo terminal también evitará la contemplación de salidas fáciles a la difícil situación vivida , tales como las formas de muerte asistida ( eutanasia o suicidio asistido ) o el suicidio ”. 11 Sotomayor , María Angélica . “ Derecho a la salud : ¿ aspiración o derecho efectivo ?”, Cuadernos del Programa Regional de Bioética OPS / OMS , 5 : 51 . “ En cuanto a los valores , el Estado debe tener como fin a la persona humana y la promoción del bien común . En este contexto se deben reconocer los derechos de los hombres , se deben crear las condiciones sociales que permitan a los miembros de la comunidad nacional su realización espiritual y material , concretando así que los hombres sean considerados iguales y tratados como iguales respecto de aquellas cualidades que , según las diferentes concepciones del hombre y de la sociedad , constituyen la esencia del hombre , la naturaleza humana distinta de la naturaleza de los demás seres , como libre uso de la razón , la capacidad jurídica , la capacidad de procrear , la dignidad social ”. 12 Brussino , Silvia . “ Bioética : fundamento antropológico y validez
normativa ”, Cuadernos del Programa Regional de Bioética
OPS / OMS , 5 : 20 . “ El ser humano es ‘ animal de realidades ’, ya que es en virtud de sus propias estructuras biológicas que se encuentra abierto a la realidad como mundo ”. 13 Bergel , Salvador D . “ La Declaración Universal de la UNESCO
sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos ”, Cuadernos del Programa Regional de Bioética OPS / OMS , 6 : 114 . “ Considero que en el campo de nuestra indagación es posible intentar una aproximación que nos permita ubicar algunos rasgos esenciales de lo que constituye ‘ la dignidad del humano ’. Para ello recurrimos al esclarecedor pensamiento de Peces Barba en cuanto enseña que el hombre es capaz de elegir entre diversas opciones , de razonar y de constituir conceptos generales con sus semejantes , con los que forma una comunidad dialógica , y de decidir sobre sus planes de vida para alcanzar la plenitud y la autonomía moral . Cuando se habla de dignidad del hombre se están considerando estos signos que lo distinguen de los demás animales , como ser de opciones , de razones , de diálogos y de fines ”. 14 Patrao Neves , María do Céu . “ Fundamentación antropológica de la Bioética ”, Cuadernos del Programa Regional de Bioética OPS / OMS , 2 : 21-22 . En este artículo la autora expone la noción de persona de Tristam Engelhardt : “ Afirma la distinción entre vida biológica y vida personal : la vida biológica no coincide con la vida personal , esta última exige conciencia de sí mismo y capacidad de autodeterminación . La mera existencia de vida biológica sin vida personal , como se verifica en los fetos y embriones y en los seres con muerte cerebral , determina la consideración de esos seres como no personas . Ahora sólo las personas forman parte de la comunidad moral , por lo que no asisten cualquier obligación moral de la comunidad en relación a las no personas . Siendo la medicina ‘ el agente de las personas ’, también no tiene obligaciones para las no personas ”. 15 Kottow Lang , Miguel . “ Investigaciones en seres humanos : principios éticos internacionales ”, Cuadernos del Programa Regional de Bioética OPS / OMS , 3 : 45 . “ Claude Bernard ilustra la actitud de aséptica experimentación cuando proclama que las investigaciones en el ser humano sólo difieren de aquellas en animales por ser más complejas ”.
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