SBS 2018 Subsidio Semana Buen Samaritano 2018 | Page 7

exige esa «atención amante» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 199), que honra al
otro como persona y busca su bien.4. El tercer verbo es “liberar”. El pobre de la
Biblia vive con la certeza de que Dios
interviene en su favor para restituirle la dignidad. La pobreza no es algo buscado,
sino que es causada por el egoísmo, el orgullo, la avaricia y la injusticia. Males tan
antiguos como el hombre, pero que son siempre pecados, que afectan a tantos
inocentes, produciendo consecuencias sociales dramáticas. La acción con la que
el Señor libera es un acto de salvación para quienes le han manifestado su propia
tristeza y angustia. Las cadenas de la pobreza se rompen gracias a la potencia de
la intervención de Dios. Tantos salmos narran y celebran esta historia de salvación
que se refleja en la vida personal del pobre: «[El Señor] no ha sentido desprecio ni
repugnancia hacia el pobre desgraciado; no le ha escondido su rostro: cuando
pidió auxilio, lo escuchó» (Sal 22,25). Poder contemplar el rostro de Dios es signo
de su amistad, de su cercanía, de su salvación. Te has fijado en mi aflicción, velas
por mi vida en peligro; […] me pusiste en un lugar espacioso (cf. Sal 31,8-9).
Ofrecer al pobre un “lugar espacioso” equivale a liberarlo de la “red del cazador”
(cf. Sal 91,3), a alejarlo de la trampa tendida en su camino, para que pueda cami-
nar libremente y mirar la vida con ojos serenos. La salvación de Dios adopta la
forma de una mano tendida hacia el pobre, que acoge, protege y hace posible
experimentar la amistad que tanto necesita. A partir de esta cercanía, concreta y
tangible, comienza un genuino itinerario de liberación: «Cada cristiano y cada
comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y
promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la
sociedad; esto supone que seamos dóciles y atentos para escuchar el clamor del
pobre y socorrerlo» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 187).
5. Me conmueve saber que muchos pobres se han identificado con Bartimeo, del
que habla el evangelista Marcos (cf. 10,46-52). El ciego Bartimeo «estaba sentado
al borde del camino pidiendo limosna» (v. 46), y habiendo escuchado que Jesús
pasaba «empezó a gritar» y a invocar al «Hijo de David» para que tuviera piedad
de él (cf. v. 47). «Muchos lo increpaban para que se callara. Pero él gritaba más
fuerte» (v. 48). El Hijo de Dios escuchó su grito: «“¿Qué quieres que haga por ti?”.
El ciego le contestó: “Rabbunì, que recobre la vista”» (v. 51). Esta página del
Evangelio hace visible lo que el salmo anunciaba como promesa. Bartimeo es un
pobre que se encuentra privado de capacidades fundamentales, como son la de
ver y trabajar. ¡Cuántas sendas conducen también hoy a formas de precariedad!
La falta de medios básicos de subsistencia, la marginación cuando ya no se goza
de la plena capacidad laboral, las diversas formas de esclavitud social, a pesar de
los progresos realizados por la humanidad… Cuántos pobres están también hoy al
borde del camino, como Bartimeo, buscando dar un sentido a su condición.
Muchos se preguntan cómo han llegado hasta el fondo de este abismo y cómo
poder salir de él. Esperan que alguien se les acerque y les diga: «Ánimo.
Levántate, que te llama» (v. 49).
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