l ’ altro da noi . Tanto complicato complesso e quanto dipendente da culture , storia e storie pedagogiche , religioni e scelte politiche .
Il filosofo Emmanuel Lévinas a questo proposito ci ricorda : “ Nel semplice incontro di un uomo con l ’ Altro si gioca l ’ essenziale , l ’ assoluto : nella manifestazione , nell ’ epifania del volto dell ’ Altro scopro che il mondo è mio nella misura in cui lo posso condividere con l ’ Altro . E l ’ assoluto si gioca nella prossimità , alla portata del mio sguardo , alla portata di un gesto di complicità o di aggressività , di accoglienza o di rifiuto ”
Complessità che si riscontra già a partire dalla necessità espositiva di chiarire la differenza tra straniero ed estraneo .
Per straniero si intende comunemente la persona che proviene da una nazione diversa dalla propria ma può esserlo , nell ’ incontro tra culture molto differenti , anche il migrante interno o chiunque esterno a gruppi chiusi ideologici o religiosi estremamente settari e portatori di “ verità ” paranoicamente difese .
Estraneo è invece lo sconosciuto , il non noto e il non previsto o prevedibile e in questo senso implica sia la persona sia ciò che è sconosciuto in noi , cioè l ’ inconscio .
Potremmo dire quindi che lo straniero è anche estraneo e questo ci riporta alla psicologia dello sviluppo e anche alle modalità pedagogiche e ai presupposti gruppali , sociali e culturali .
Per estensione quindi possiamo supporre che la paura per lo straniero è collettivamente attivata da meccanismi socio-politici-ambientali , nonché economici , che fanno leva sulle modalità del nostro sviluppo emozionale e , in particolare , alla emozionalità relativa all ’ estraneo della nostra infanzia .
L ’ altro ci si presenta estraneo con il suo corpo ed è proprio il corpo che poi negli adulti svolge un ruolo centrale nella indicazione di straniero oltre quella relativa ai territori di provenienza .
Indicatori possono essere il genere sessuale e tutte le sue diverse espressioni , il colore della pelle , i tratti fisici attribuiti ad una etnia o sub etnia , i tratti fisici tipici attribuiti ai diversi gruppi sociali , gli stigmi fisici che definiscono una differenza significativi rispetto alla pre-