interpretación y los resultados dependen de la percepción de los actores clave
tal cual cómo ellos lo perciben. Para esto, se asumió la Fenomenología como
método, explicado con detalles a continuación.
2. Marco Referencial
2.1. Fenomenología
Según Husserl (1990), citado por Bolio (2012a), respecto al concepto
de fenomenología, se refiere a que:
La fenomenología designa un nuevo método descriptivo que
hizo su aparición en la filosofía a principios del siglo (siglo xx) y
una ciencia apriorística que se desprende de él y que está
destinada a subministrar el órgano fundamental para una
filosofía rigurosamente científica y posibilitar, en un desarrollo
consecuente, una reforma metódica de todas las ciencias
(págs. 22-23).
De ahí, que el objeto de la fenomenología es básicamente, descubrir en
el fenómeno su esencia para validarla generalmente, y hacerla de utilidad
científica. Es decir, para acceder al mundo de la conciencia pura es necesario,
partir de actitudes radicales, denominada epojé trascendental.
De este modo, debo abstenerme de mi visión, mis reflexiones, no
conceptúo, por lo tanto, la Epojé es fundamental en la fenomenología, así Bolio
(2012b), establece que:
Con la epojé fenomenológica el sujeto se gana a mí mismo
como subjetividad que, en parte, autodefine su mirar en función
de sus proyectos, de sus procesos transformadores. Puedo
entonces imaginar e imaginarme más allá del aquí y del ahora.
Estoy frente a mí mismo como “subjetividad trascendental”
(pág. 25).
En otras palabras, el fenomenólogo habrá de concebir al mundo no
desde su percepción, sino desde la subjetividad de la cual forma parte en el
274
Arbitrado
el que realizan su cotidianidad y actuaciones; el punto de vista, la