Claudia Liliana Perlo Pachega . La pedagogía biocéntrica : del currículum disciplinario-normativo al reencantamiento de la educación .
Revista Scientific - Artículo Arbitrado - Registro n º: 295-14548 - pp . BA2016000002 - Vol . 4 , N º 12 - Mayo-Julio 2019 - pág . 68 / 88 ISSN : 2542-2987 - ISNI : 0000 0004 6045 0361
Toro ( 2005g ): “ para inducir ( deflagrar ) distintos estados emocionales , pues existe una coherencia entre ciertos patrones de sonidos y las emociones que los mismos despiertan en las personas al escucharlos ” ( pág . 69 ).
Diferentes autores desde el campo de la psicología , especialmente la musicoterapia , investigaron su significado emocional , el poder y valor de la música y los beneficiosos efectos sobre el cuerpo , entre ellos Alfred Tomatis , Don Campbell , Michel Imberty . Asimismo , desde el campo de la neurociencia , Pert ( 1999 ), contribuye a profundizar el valor y la importancia de la música ; según esta autora , la música : “… es una forma de comunicamos entre nosotros , al igual que las emociones , ya que como ellas posee una cualidad emocional . Todos los sonidos que oímos afectan a nuestro organismo ” ( pág . 159 ).
2.3.4 . La vivencia como fuente de conocimiento en la pedagogía biocéntrica
La vivencia es percepción fenoménica pura , situaciones en sí , es el instante , la expresión pura de la emoción , sin interpretación ( reflexión ) de quién la vive . Es sensación y sentimiento de aquello que pasa por un registro que trasciende lo reflexivo-racional y lleva a la persona a conocerse , y aprehender como dice Toro ( 2005h ): el mundo mediante sensaciones propias ( pág . 25 ). Certeza de lo vivido que involucra su reconocimiento en lo que para el autor Yontef ( 2002 ), constituye : el acto de darse cuenta y hacerse cargo ( pág . 15 ). Esta certeza se produce según Varela ( 1990 ): desde la conciencia abierta y presencia plena ( pág . 32 ). En dicho movimiento , se ponen en juego el espacio , el tiempo y la consciencia del instante presente . La vivencia se inscribe en el inconsciente de las personas y es transformadora del proceso existencial porque implica un compromiso cenestésico . Toro ( 2005i ), afirma que en “ el compromiso cenestésico donde no intervienen la razón y la voluntad y lo vivido que escapa de la explicación racional se incorpora en el cuerpo ”
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