María del Carmen Pérez Paredes . La Educación de la Mancomunidad Indígena Timotes .
Revista Scientific - Artículo Arbitrado - Registro n º: 295-14548 - pp . BA2016000002 - Vol . 4 , N º 12 - Mayo-Julio 2019 - pág . 162 / 182 ISSN : 2542-2987 - ISNI : 0000 0004 6045 0361 permanentes de conducta y en consecuencia la instrucción es cambiada por las circunstancias del entorno . Al respecto , ( Flórez , 2008c , pág . 31 ): expresa “ esta guía se desenvolvió comparablemente de manera progresiva y financiera de los recursos en la etapa superior del individualismo , bajo el propósito minucioso del comportamiento beneficioso de la humanidad ”. El modelo ha sido idóneo y empírico en el sentido en que se toma como esencia la enseñanza , el estudio del comportamiento desde diferentes entornos tomado en cuenta la reflexión , la operacionalización , exactitud y observación .
De acuerdo con este patrón se busca la dirección , el comportamiento del ser dirigido y beneficioso en correspondencia a las reglas establecidas por el organismo . El docente desempeña su oficio y proyecta escenarios de enseñanza y de sus inducciones para obtener el comportamiento deseado , se adiestra para el propósito de enseñanza claramente determinado .
Un modelo progresista se basa en un pensamiento positivista donde se proyecta una teoría , fundamentada en doctrinas pedagógicas las mismas se conciben indiscutibles en las propuestas planteadas hacia la escuela que queremos , siendo el discípulo la formación del nuevo ser . Como se ha podido observar la escuela es una representación fundada desde la existencia e instrucción del ser humano y de esta manera cristianizar en cada lugar donde el niño se desenvuelve para su desarrollo evolutivo de vida .
( Rodríguez y Sanz , 1996b , pág . 20 ): “ la escuela nueva resaltó el papel activo que debe tener el estudiante , transformó las funciones que debe asumir el profesor en el proceso educativo y mostró la necesidad y posibilidad de cambios en el desarrollo del mismo ”. El proceso formativo plantea que con la cultura social , la humanidad afirma su adecuado progreso . La nueva transformación educativa estableció la enseñanza con nuevas técnicas y perfeccionamiento del ser humano y su evolución tiene las más significativas alegorías .
Por su parte , ( De Zubiria , 1994 , pág . 11 ): “ La escuela nueva rompe el
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