siguiente: “vivimos bajo el imperio del paradigma de la simplificación, de la
disyunción, reducción y abstracción” (pág. 96). Es de inferir que el autor
propone tomar conciencia de estos paradigmas que mutilan el conocimiento
desfigurando lo real, para esto plantea la teoría de la complejidad a la que
define como: “un tejido de constituyentes heterogéneas inseparablemente
asociadas: presenta la paradoja de lo uno y de lo múltiple, visto de esta forma
como el tejido de eventos, acciones, retroacciones, determinaciones, azares,
que constituyen nuestro mundo fenoménico” (pág. 110).
En ese sentido, indica Paredes (2013a), que el Postmodernismo, a
diferencia de la Modernidad, representado por el conocimiento simplificador,
determinista y reduccionista; resalta aquello que ha sido marginado del
conocimiento científico: “las emociones, las pasiones, en fin, los aspectos
irracionales del hombre; busca nuevos estilos discursivos donde el lenguaje
literario, científico y filosófico se alternen al unísono potenciando el significado
de las palabras” (pág. 34). Ese determinismo mecánico tiene que dar paso y
aprender la complejidad de lo real. Paredes denuncia el determinismo y
reduccionismo: “ya no es posible comprender el mundo desde metadiscursos
como el marxismo, el psicoanálisis o el positivismo, pues éste escapa o se
rehúsa a ser definido por estos criterios” (Paredes, 2013b, pág. 34.).
La teoría de la complejidad y el pensamiento complejo intenta articular
dominios disciplinarios a favor del docente del futuro, quebrados por el
pensamiento disgregador y aspira al conocimiento multidimensional. Pabón y
Serrano (2011a), ante esa situación del conocimiento parcelado, disgregado
por el determinismo, se preguntan: ¿Qué es el paradigma de la complejidad?,
(pág. 647). Y se responden señalando que:
Es un valor integrador y holístico de percibir, pensar y valorar
un fenómeno. Concibe el conjunto de componentes
heterogéneos inseparablemente unidos, que presenta la
paradójica relación de lo uno y lo múltiple, de un fenómeno.
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Arbitrado
hacer alusión a Morín (2003a), destacado filósofo y político que plantea lo