REBELIÓN EN LA GRANJA Rebelión en la Granja-George Orwell | Page 22

tar este hecho fue un mal síntoma, aunque es cierto que la agitación
contra la liberación de Mosley fue en gran parte ficticia y, en menor
parte, manifestación de otros motivos de descontento. ¡Sin embargo,
cuán evidente resulta, en el actual deslizamiento hacia los sistemas
fascistas, la huella de los antifascismos de los últimos diez años y la
falta de escrúpulos por ellos acuñada!
Es importante constatar que la corriente rusófila es sólo un sínto-
ma del debilitamiento general de la tradición liberal. Si el Ministerio
de Información hubiera vetado definitivamente la publicación de este
libro, la mayoría de los intelectuales no hubiera visto nada inquietante
en todo ello. La lealtad exenta de toda crítica hacia la URSS pasa a
convertirse en ortodoxia, y, dondequiera que estén en juego los inte-
reses soviéticos, están dispuestos no sólo a tolerar la censura sino a
falsificar deliberadamente la Historia. Por citar sólo un caso. A la
muerte de John Reed, el autor de Diez días que conmovieron al
mundo -un relato de primera mano de las jornadas claves de la Re-
volución rusa-, los derechos del libro pasaron a poder del Partido
Comunista británico, a quien el autor, según creo, los había legado.
Algunos años más tarde, los comunistas ingleses destruyeron en
gran parte la edición original, lanzando después una versión ama-
ñada en la que omitieron las menciones a Trotsky así como la in-
troducción escrita por el propio Lenin. Si hubiera existido una
auténtica intelectualidad liberal en Gran Bretaña, este acto de pira-
tería hubiera sido expuesto y denunciado en todos los periódicos
del país. La realidad es que las protestas fueron escasas o nulas. A
muchos, aquello les pareció la cosa más natural. Esta tolerancia que
llega a lo indecoroso es más significativa aún que la corriente de
admiración hacia Rusia que se ha impuesto en estos días. Pero pro-
bablemente esta moda no durará. Preveo que, cuando este libro se
publique, mi visión del régimen soviético será la más comúnmente
aceptada. ¿Qué puede esto significar? Cambiar una ortodoxia por
otra no supone necesariamente un progreso, porque el verdadero
enemigo está en la creación de una mentalidad «gramofónica» re-
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