Q- interviews
QUBIT 109
συλλέγουν δεδομένα, εργαλεία όπως το telegram ή το signal που δεν έχει διαφη-
μιστικό οικονομικό μοντέλο.
Ακόμη μια πρόταση είναι να το απαιτήσουμε πολιτικά, ως κοινωνία. Μπορούμε να ασκήσουμε πολιτική πίεση ως πολίτες ή ως οργανωμένα κινήματα προς αυτούς τους ολιγοπωλιακούς παίκτες, να μην αποσυρθούμε εντελώς δηλαδή, αλλά να απαι-
τήσουμε λογοδοσία, διαφάνεια και μια άλλου τύπου αντιμετώπιση.
Τελικά υπάρχει ελευθερία του λόγου στο διαδίκτυο;
Πάντοτε, ο ακροδεξιός λόγος χρησιμοποιεί τις καινοτομίες στον χώρο της πληροφορίας.
Αρχικά αυτό που πρέπει να πούμε είναι ότι συνήθως μια συζήτηση που γίνεται σχετικά με social media και παραπληροφόρηση-προπαγάνδα γίνεται χωρίς να λαμβάνεται υπόψην η πολιτική οικονομία του πράγματος. Όταν λέω πολιτική οικονομία, εννοώ ιστορικό υλισμό δηλαδή ανάλυση πρώτον μέσα σε ιστορική προοπτική και δεύτερον σε οικονομική διάσταση. Τις περισσότερες φορές, δημο-
σιογράφοι ή παρατηρητές όταν μιλούν γι' αυτά μιλούν αόριστα, σαν τα social media να υπήρχαν από μόνα τους. Αν θέλουμε να θέσουμε την ιστορική παράμετρο, αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι φασισμός, παραπληροφόρηση και προπα-
γάνδα πάντα υπήρχαν από την στιγμή που υπήρχε λόγος και ακόμα περισσότερο από την στιγμή που υπήρχαν μαζικά μέσα ενημέρωσης. Πάντοτε, ο ακροδεξιός λό-
γος χρησιμοποιεί τις καινοτομίες στον χώρο της πληροφορίας, το βιβλίο, τον Τύπο και ακόμη περισσότερο το ραδιόφωνο. Οι ναζί χρησιμοποιούσαν το ραδιόφωνο κατά κόρον, τον κινηματογράφο, την τηλεόραση, την δισκογραφία άρα δεν μπο-
ρούμε να πούμε ότι ενός τύπου μέσο είναι όργανο προπαγάνδας.
Αυτήν την στιγμή στην Ελλάδα γίνεται μεγάλη συζήτηση για τον σεξισμό, τον βια-
σμό, τις διακρίσεις φύλου -και σωστά γίνεται- και πολλοί "σκίζουν τα ιμάτιά τους" λέγοντας ότι στα social media έχουμε αυτού του τύπου τον λόγο. Ξεχνούν όμως ότι ακόμα και τώρα υπάρχουν στην Ελλάδα εφημερίδες τύπου "Μακελειό" ή άνθρωποι στα κανάλια που εκφέρουν καθημερινά τέτοιου είδους λόγο. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δεν λειτουργούν από μόνα τους, αλλά μέσα σε ένα κοινωνικό πλαίσιο και σε διάδραση με τα κυρίαρχα ΜΜΕ που έχουν ακόμα μεγάλη επιρροή στην ελλη-
νική κοινωνία.
Σε ό,τι αφορά το οικονομικό κομμάτι να αναφέρουμε ότι τα social media είναι επι-
χειρήσεις που έχουν στόχο το κέρδος άρα είμαστε στο πλαίσιο του νεοφιλε-
λευθερισμου και του καπιταλισμού. Μεγάλο πρόβλημα αποτελεί και η ετερονομία