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Joshua A Fishman sostiene que el mantenimiento de lenguas minoritarias se alinea con el apoyo del pluralismo cultural y la autodeterminación ( Fishman , 1991 ), enfatizando la importancia de revertir los cambios idiomáticos para preservar las comunidades y proteger las identidades arraigadas .
En comparación con los hablantes más marginados del quichua , el español se ve como un idioma elitista , metropolitano , económicamente dominante y urbano ( Rindstedt y Aronsson , 2002 ). El cambio idiomático que crece al monolingüismo español dentro de las comunidades quichuas puede ser causado por el imperialismo lingüístico y las fuerzas de la globalización que promueven la lengua española a través de la alfabetización y las actitudes de esta lengua mayoritaria ( Fishman , 1991 ). Por definición , la vitalidad de las lenguas no puede desvincularse de los intereses y actividades socioeconómicas de sus hablantes . Sin embargo , el cambio idiomático al monolingüismo español en las comunidades de quichua es quizás aún más afectado por la transmisión de lenguas en casa y las prácticas diferentes del idioma entre generaciones ( Rindstedt y Aronsson , 2002 ).
Aparte del cambio idiomático , otro acelerador prominente de idiomas que desaparecen es la falta de documentos escritos y datos registrados . Como han señalado muchos académicos de lingüística , la ausencia de documentación es una pérdida científica significativa ya que « el empuje científico lingüístico depende de la multiplicidad de lenguas y del conocimiento de la diversidad lingüística » ( Newman , 2003 ). Sólo a través de los datos podemos reconocer la estructura y clasificación de las lenguas , así como la naturaleza de la capacidad del lenguaje humano ( ibid ). Los conceptos y las perspectivas no se traducen fácilmente y con la extinción de un idioma se puede perder la visión del mundo de una comunidad . « Para muchas lenguas en peligro de extinción que nunca se han escrito , es probable que se pierdan dominios enteros del conocimiento cuando el
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