Georgina M. Arredondo Ayala & José Luis Arriaga Ornelas
Como reto de investigación se nos presenta una interrogante con
tres aristas: 1) ¿las comunidades siguen autorreproduciéndose aun con
la presencia de migración?; 2) ¿las comunidades se autorreproducen a
partir de la migración?, y 3) ¿las comunidades se autorreproducen gracias a quienes se quedan y no migran?
Para deshacer esta maraña es preciso ir por partes: al interior de las
sociedades expulsoras de migrantes existen varios sistemas parciales: la
familia, la economía, el sistema político, la Iglesia, etcétera. La forma en
que se adoptan selecciones al interior de ellos está determinada por la estructura de esa sociedad, que no es otra cosa que las premisas para la operación autorreproductiva o autopoietica de esos sistemas: si la estructura
sufre alguna mutación, también la experimenta la sociedad.
De acuerdo con la teoría de sistemas de Luhmann, si se mira al interior de una sociedad se podrán identificar sistemas parciales, pero hay
que establecer cómo están trazados los límites de esos sistemas y sus entornos. Así, por ejemplo, en una sociedad simple puede identificarse una
diferenciación de tipo “segmentario”:
los sistemas parciales de la sociedad segmentaria son iguales respecto a su principio de formación (…) tal principio se da por la
descendencia (los sistemas parciales son las tribus, el clan, las familias) o por la residencia (los sistemas parciales son aldeas o casas). La segmentación puede repetirse al interior de los sistemas
parciales primariamente diferenciados (familias en las tribus, casas
en las aldeas). (Corsi, Esposito, & Baraldi, 2006, p. 78)
En una sociedad con diferenciación basal de tipo segmentario, la
complejidad admitida no es muy elevada pues cada sistema parcial (una
familia, por ejemplo) solo observa en su entorno otros sistemas iguales
a él; de tal modo, la selectividad es muy limitada y únicamente se puede
elegir entre lo que es común o familiar y lo que no. Cuando por alguna
razón la igualdad se imposibilita ante la ausencia de reciprocidad (a causa, por ejemplo, de que algunas familias se vuelvan más ricas que otras),
24 | Paradigmas, ene.-jun., 2014, Vol. 6, No. 1, 11-35