caso a proposta de Aloísio Magalhães à questão da expansão
urbana. E mesmo rural, já que parte das expressões de cultura
popular ali se consolidava, como as festas do Divino em Lavras
Novas e São Bartolomeu. O campo, mais do que a cidade, preserva
melhor as tradições.
Na década de 1980, a instituição Cidade era ainda pouco consi-
derada como instrumento de análise por parte dos estudiosos das
ciências sociais e humanas. Nesse período, aprofundaram-se no
Brasil a sociologia e a antropologia urbana, instrumentos de escla-
recimento das questões sociais que assolavam o país. No tocante a
Ouro Preto, verdadeiro museu a céu aberto, o problema se apresen-
tava mais complexo pois não se tratava de uma cidade qualquer e
sim de um histórico centro urbano que poderia ser considerado um
verdadeiro precursor da urbanidade no Brasil, já na segunda
metade do século 18. Naquela época, tudo acontecia em função do
ouro, da sua extração e circulação. A produção agrícola seria rele-
gada a segundo plano, uma vez que muitos gêneros alimentícios
vinham de fora da região mineradora.
No século 20, a industrialização e a expansão urbana criaram
graves problemas para a administração da cidade que, situada
em uma estreita planta física em área montanhosa, se viu em
meio a um desordenado crescimento urbano, decorrendo daí uma
ocupação para lá de irregular da cidade. Nos morros circundan-
tes – Santana, Cruzeiro e São Sebastião, para citar alguns – foram
se apinhando populações vindas de outras partes de Minas, atraí-
das pela pujança do seu polo metalúrgico, surgido na década de
1950. O advogado e respeitado homem público mineiro Ângelo
Oswaldo, afirmou certa vez em uma entrevista: (...) “Precisamos
preservar Ouro Preto, uma cidade viva, com todo o dinamismo do
século 21, sobre a planta do século 18. Isso parece impossível,
mas é verdade e exige o nosso esforço total”.
Tradição e modernidade
Na verdade, a Ouro Preto urbana e insurreta já carregava em si
um grande potencial de brasilidade e o exemplo maior disso foi a
própria Inconfidência Mineira de 1789, com suas propostas de
emancipação, na esteira das transformações burguesas que come-
çavam a sacudir o mundo, no caso a América do Norte e a França.
Um homem como Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes,
apesar de nascido no Campo das Vertentes, frequentou as reuniões
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Cleia Schiavo Weyrauch