Sergi/Exhibition: Mimarlar Mezarlığı/Cemetery of Architects
ve Tarlabaşı Kentsel Dönüşüm Projesi gibi
soylulaştırma projeleri kapsamında yıkım tehlikesi
altında olan ya da günümüze ulaşamayan
yapıların üzerinde görünürlüğünü yitirmiş mimar
yazıtlarının reprodüksiyonlarını içeriyor. Binanın
dış cephesinde yer alan bu taş yazıtlar, sanatçı
tarafından belgelenip tekrar üretilerek ileriki
yüzyıllara aktarılmış oluyor. Yeni den üretim
aşaması, belgeleme, vektörel çizimlerin elde
edilmesi ve yazıtların mermerden tekrar üretilip,
küfeki taş malzeme kullanılarak yapılan bir kaide
üzerinde sergilenmesinden oluşuyor. Serginin belki
de mimarlık tarihi ve yazımına en büyük katkısı
bir mikro tarih evresinin envanterinin yapılmış
olması. Tarih sayfalarında henüz var olmamış ancak
dönemi anlamak için oldukça önemli bir mimar
topluluğunun envanteri, sanatçının yaklaşık 10
yıllık çalışması ile açığa çıkıyor.
Serttaş’a göre günümüzdeki anlamıyla ‘mimar’
bu süreçte bireyselleşiyor: ‘’Hangi etnik gruptan
olursa olsun, İstanbul’da 1870’ten önceye ait bir
mimar yazıtı ile karşılaşamayız. Vallauri, d’Aronco,
Mongeri, Balyanlar ya da Fossattiler gibi haklarında
epeyce monografik bilgiye sahip olduğumuz
dönemin majör mimarlarının yanında, isimleriyle
tesadüfen binalar üzerinde karşılaştığımız ancak
başka bir bilgiye ulaşamadığımız bu topluluk, sivil
mimariyi Batı standartlarına taşıdı. Fakat o kadar
önemli bir şey daha yaptılar; yazıtlara başvurdular.
Mimar yazıtları bu sınıfın en karakteristik ve ayırt
edici özelliği olarak günümüze ulaştı.”
Serttaş günümüzün star mimarlarına uzanan
süreçte böylesine öncü misyon üstlenen isimlerin
mimarlık tarihinin dışında bırakılmalarını ciddi bir
problem olarak görüyor: ‘’Mimarlık tarihi, tarihsel
sorumluluğunu yerine getirseydi, muhtemelen
ben bu sergiyi yapmak zorunda kalmayacaktım.
Birinci Ulusal Mimarlık akımının arka planındaki
düşünce sistemi açısından, Osmanlı Batılılaşması
süresince ‘ötekilere’ kaptırılan bu alanı ele geçirme
kaygısı vatanın kurtuluşu kadar elzem. Dolayısıyla
mimarlık, mesleki bir etkinlikte bulunmaktan çok
22 NATURA • MART - NİSAN 2014 / MARCH - APRIL 2014
KAMAYOR TAŞ
ATÖLYESİNDE
PRODÜKSİYON
AŞAMASI (KAYNAK:
ISSIZ KENT
ÜÇLEMESİ)
THE INSCRIPTION
AND PRODUCTION
WERE DONE AT
THE KAMAYOR
STONE
WORKSHOP.
national and international art and archiving projects since 2000. His reasons
for producing this exhibition were inspired by a repeat of past events in
current times: ‘’While the Ottoman Empire was facing collapse, Istanbul was
turning into a land of wealth. Political rule was trying to protect its power by
enforcing a ‘national’ rhetoric. Today [in Turkey] there’s also investment in
the city [in a similar way] in an accumulation of serious wealth as there has
been for a long time. Today we are faced with a political discourse that is often
inflexible and not concerned about the polarization of society. Although there
are different actors [in these two periods] there is a strange repetition of the
[history] of the previous half-century [in Istanbul today] “
The exhibition’s main visual metaphor is the reproduction of architect’s
inscriptions in marble found on the facades of buildings that were built in the
19th century in the Beyoğlu section of Istanbul. These inscriptions visible at
street level in these apartment buildings indicate the architect or architectural
practice responsible for the project. Serttaş’s effort is part archival as many
of these neo-classical buildings are endangered by destruction either by real
estate development projects such as the Tarlabaşı Redevelopment Project or
through the degradation of buildings. Serttaş has chosen to focus on the trace
of identity found in these inscriptions cataloguing them and then presenting
them as an array of monolithic sculptures.
These stone inscriptions were documented and re-produced by Serttaş in a
strategy to keep these identities alive for later centuries. Serttaş’s archiving
as art method included stages for documentation, vector drawing on
computers and reproducing the inscriptions on new marble panels exhibited
on limestone pedestals. Serttaş’s ten years of work reveals an inventory of a
community of architects who are vital to understanding the period that have
yet to be properly historically studied.
According to Serttaş, his project showed that the ‘architect’ became an
individual in this period in Ottoman history: ‘’No matter which ethnic group he
belonged to, it was not possible to find an architect’s inscription on a building
in Istanbul before 1870. We are familiar with the major architects of the period:
Vallaury, d’Aronco, Mongeri, the Balyans and the Fossati Brothers. Even though
Istanbul’s civil architecture reached Western standards through the activities of
these architects we only encounter their names incidentally in history. But it
is clear they had made something that was important enough for them to put
their names on these buildings. [The surviving] architect’s inscriptions are the
most characteristic and distinguishing features of this class [of professionals].”