vlídnosti “. Dítě v imaginárním světě prožívá zvláštní „ osudovou ochranu “, proto chápe s emoční hloubkou , chlapec se tak stává empatickým a agresivita postupně mizí .
Chlapec v popisované kazuistice byl téměř „ zázračně zachráněn “ laskavou příběhovostí imaginárního světa – užitím dramatické techniky v práci s maňáskem . Speciální pedagog vnesl do životního příběhu dítěte zásadní změnu .
Pokud by imaginární svět nebyl ve své „ příběhovosti “ laskavý , mohl by naopak podpořit agresivitu dítěte a destrukci jeho utvářejících se osobnostních kvalit . Pouhý vstup do imaginárního světa neznamená povinně vždy laskavý dramatický oblouk příběhu . Imaginární svět může být pro dítě i děsivý a pro jeho prožívání destruktivní .
Naskýtá se otázka , jakým způsobem lze podpořit imaginární a fantazijní svět dítěte , aby byl protkán přívětivou linií dobra s „ osudovou ochranou “, kterou zajišťuje dramatický oblouk příběhu s „ dobrým koncem “. Jinými slovy , jak podpořit to , aby dítě , které přijímá nabídku vstoupit do imaginárního světa ze strany terapeuta – speciálního pedagoga , prožilo příběh směřující k „ dobrému konci “.
V průběhu další práce jsme se zajímali o narativ ( srov . Čermák , 2006 ; Hiles et all , 2009 ; Riessman , 2015 ) o příběh sám v jeho podobě vyprávění , o jeho dramatičnost v podobě slov a pohybu , o jeho propojení s hudbou . Zajímalo nás , jak děti spontánně a autenticky propojí vyprávěný příběh s hudební kreací , které se dítě samo ujímá s pomocí speciálního pedagoga – muzikoterapeuta . Jedná se o propojení dramatického oblouku příběhu v dvojí podobě vyjádření dějové linie – ve vyjádření vyprávěním a elementárními hudebními dětskými kreacemi . Linie vyprávění se u dětí spontánně propojuje s linií souběžnou – hudební , mimoverbální , v tzv . hudebních kreacích . Předškolní i raně školní děti mají schopnost se spontánně a kreativně hudebně vyjadřovat . Proto , pokud je požádáme , aby si vybraly scénu z pohádky a hudebně ji ztvárnily nebo aby hudebně ztvárnily sebe sama i druhé , či jejich okolní svět – je takové přání pro ně lehce dosažitelné a pracují s velkým zaujetím . „ Hudební “ povaha řeči a preverbální projevy dětí při hře vedou k pochopení metakomunikačního obsahu toho , co dítě prožívá a sděluje , a to i neverbálně .
Při rozboru elementárních hudebních kreací , které děti zhudebňují v epizodách z pohádek , jsme zjistili , že děti své prožívání během fiktivního pohádkového děje vyjadřují zřetelně a plasticky . Dětské vyjadřování hudbou je naplněno významem , emočně je výraznější než jejich vyjádření slovní . Dětské hudební kreace zřetelně zrcadlí přítomnost emočních nuancí prožitku dítěte – jejich proměny a vývoj v čase , prožitkové obsahy úzkostné až ohrožující , malefica , ale i takové , po kterých dítě touží , tj . prožitky radosti a pokoje , prožitky bona .
V systémové muzikoterapii ( Pejřimovská , 2015 ) bylo postupně odkryto porozumění organizaci hudby . Dramatický oblouk hudebně vyjadřuje témata napětí , tísnivosti , úzkosti či jinak ohrožující témata na tzv . dominantních hudebních funkcích , které se v hudbě obligátně rozvádějí do emočně uspokojující tonality . Kromě ryze hudební analýzy je hudební proud chápán také jako dramatický oblouk psychických obsahů emočně zabarvených . Hudební organizace , tj . struktura hudby , umožňuje již na počátku hudební kreace tušit emočně atraktivní zakončení hudebního celku . Umožňuje průhled k emočně uspokojující finalitě , průhled k „ dobrému konci příběhu “. Nadto hudba oslovuje a propojuje všechny subsystémy člověka – bio- , psycho- a socio-spirituální . Tato organizace hudby je tím mechanismem , prožitkovou emočně atraktivní finalitou , která má sílu transformovat i negativní prožitky malefica v prožitky přívětivé , emočně uspokojující až fascinující a katarzní . Tímto mechanismem se „ maleficum “, „ to zlé “, v dalším průběhu hudební organizace transformuje v prožitkové „ bonum “, „ to dobré , přijímající a přívětivé “. Emoční „ jistota “ emočně pozitivní finality , „ dobrého konce hudebního příběhu “, nejen že transformuje „ to zlé , v to dobré “, maleficum v bonum , ale současně „ to zlé “, maleficum limituje . Tím se stává dramatický oblouk příběhu realističtější , „ zlo je limitováno “ a psychika není vystavena tlaku emočně zvyšující se úzkosti .
Do vědomí mohou vstupovat obsahy emočně nepříjemné , zúskostňující až traumatizující . Aby byly minimalizovány tyto tlaky z podkorových center do vědomí , z neuvědomované paměti do vědomé , je třeba témata malefica transformovat silnými tématy „ dobrého konce “, tématy bona . Právě tuto sílu