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Nacido en Reval (Estonia), en el año 1893, de una
familia
germanobáltica fue siempre el alumno más brillante de su clase. Fue
introducido en la Thulegesllschaf (famosa sociedad secreta de carácter
ocultista). Su nombre thule forzosamente había de suceder al joven
báltico, apasionado por los mitos germánicos. Rosenberg fue uno de
los primeros propagadores en Alemania de “Los Protocolos De Los
Sabios De Sión” (obra que generalmente pasa por una falsificación).
Su copiosa producción literaria le valió muy pronto ser reconocido
como el principal ideólogo del partido. Habiendo participado en el
„Putsch‟ fracasado del 9 de noviembre de 1923, Hitler encarcelado en
la prisión de Landsberg, le confió la dirección del movimiento, lo cual
pone de manifiesto la estima que le tenía. Hanfsangl, que fue a recibir
a Hitler a la salida de la prisión, relata que el Führer no escatimaba
elogios sobre Rosenberg.
Cuando recuperó la dirección del partido Hitler lo nombró para el cargo
de redactor del órgano cotidiano del NSDAP. Rosenberg no considera
al cristianismo originario como un enemigo, ya que exalta la persona
del Cristo viviente, pero, a ejemplo de los gnósticos, con los que se
relaciona por numerosas afinidades, rechaza lo que considera como
una mistificación oriental, a saber la crucifixión y la resurrección del
salvador. Para el filosofo todos los acontecimientos son significativos e
indican la lucha eterna que opone en este mundo a las fuerzas de la
luz y las fuerzas de las tinieblas. En esta perspectiva, todos los
herejes, y por consiguiente, en primer lugar los cátaros, son
considerados como los héroes de una tragedia de dimensiones
cósmicas.
Rosenberg hacía proceder también la iniciación del oriente, puesto que
de allí son originarios los arios. El filósofo evoca sucesivamente la India
de los brahmanes. El budismo y la historia de Persia; pero, a sus ojos,
se falsea la filosofía Hindú cuando se pretende que está impregnada
de dulzura y que enseña la compasión como la virtud suprema.
Rosenberg acentúa las nociones de libertad y honor, que para él, son
básicas del carácter cósmico, concibiéndose la libertad como la
posibilidad de buscar la elaboración de una imagen del mundo, un
sentimiento puramente religioso. La libertad exterior, de la que tanto se
habla en la actualidad, es el abandono de los pueblos al caos.
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