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Lo éxtimo : Lo radicalmente otro en la intensión
y la extensión del psicoanálisis
por Rodrigo Echalecu
Para bordear lo “ éxtimo ”, voy a referirme , en principio , a la angustia . Es de resaltar que la angustia , por un lado , resulta ser un fenómeno clínico fundamental , pero a su vez obedece a razones de estructura y a una lógica en lo que respecta a la dirección de la cura y a la posición del psicoanalista . Posteriormente me referiré a lo “ éxtimo ” en la institución de analistas y al enlace entre saber y agujero , considerando al objeto a como agujero , un modo al que acudió Lacan para referirse a la extimidad del objeto a .
Existe una anécdota que caracteriza a la angustia que sintió Freud 1 , la cual refiere que cuando cumplió 50 años , un grupo de sus partidarios vieneses le obsequió un medallón , realizado por un famoso escultor . El medallón llevaba esculpido un perfil de Freud y en el reverso reproducía un grabado griego de una frase de Sófocles perteneciente a Edipo Rey : “ aquél que descifró los famosos enigmas y fue varón muy poderoso ”. Cuando Freud leyó la inscripción , reveló el hecho de que siendo joven estudiante , en la Universidad de Viena , solía pasearse por el gran patio y las arcadas y contemplar los bustos de antiguos profesores ilustres de la institución . Se le ocurrió entonces la fantasía , no sólo de ver allí su propio busto , cosa que no tendría nada de notable en un estudiante
1 . Nota al pie número uno . ambicioso , sino de que alrededor del busto habría una inscripción con las mismas palabras que ahora veía en el medallón .
La palidez y el estrangulamiento agitado , entrecortado de la voz , propios de la vivencia de angustia , se presentan en el maestro vienés ahí donde de lo que se trata , es de la “ realización ” de cierta fantasía adolescente . Lo Unheimlich se presenta a partir de esas letras grabadas , señalando un tiempo de presencia del objeto , ahí donde falta la falta , dirá Lacan . Presencia del objeto , lo cual se traduce en angustia .
Esa inquietante extrañeza , o como lo proponen las traducciones , “ lo ominoso ”, “ lo siniestro ”, “ lo extrañamente familiar o infamiliar ” 2 a lo que alude lo Unheimlich , se presenta como exterior incluido , el pasaje de uno a otro se efectúa en continuidad , resultando ser la Banda de Moebius la que representa esa continuidad del derecho y del revés . En la angustia lo acentuado es el goce del Otro , goce de la cosa , tal como lo rastreamos en Lacan en el primer tramo de su enseñanza .
¿ Qué posición la del analista en la clínica en intensión ante lo éxtimo , que en el caso de la angustia es señal de lo real ? ¿ Y ante la presencia del
2 . Nota al pie número dos . pag . 8