Mi primera revista sterio de Belicena Villca editorial de la cas | Page 213

¨El Misterio de Belicena Villca¨
c - El “prisionero” y el Yo son análogos.
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a - Los “guardianes” son los intermediarios dinámicos, mezquinos por cierto, entre el
“prisionero” y el “mundo exterior”.
b - La “razón” es intermediaria dinámica, muy pobre, entre el Yo y el “mundo exterior” (en
el hombre dormido).
c - Los “guardianes” y la “razón” son análogos (recuerde que cuando la razón elabora una
“ley de la naturaleza” intervienen los “principios matemáticos” y las “premisas culturales
preeminentes”).
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a - Los “guardianes” se valen de un “lenguaje propio”, diferente de la lengua del prisionero,
a la que éste ha olvidado.
b - La “razón” emplea modalidades lógicas, diferentes de la “Lengua primordial
Hiperbórea” original del hombre dormido a la que éste ha olvidado por su confusión
estratégica.
c - El “lenguaje propio” de los guardianes es análogo a las modalidades lógicas de la
estructura cultural.
La “lengua natal” del prisionero es análoga a la “Lengua Hiperbórea” del hombre dormido.
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a - El primer entorno del “prisionero” es su “celda” de la torre, que lo contiene casi
completamente con la excepción de las aberturas (puerta y ventanuco) por donde sólo muy
débilmente pueden extenderse los sentidos.
b - El primer entorno del Yo es la “esfera de sombra”, que lo contiene casi
completamente.
c - La “celda” de la torre es análoga a la esfera de sombra del hombre dormido.
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a - En la “celda” hay un “ventanuco enrejado” por medio del cual el prisionero obtiene una
imagen precaria pero “directa” del mundo exterior.
b - Estableciendo un contacto permanente con el Yo está la “esfera sensorial”, por medio
de la cual éste obtiene una imagen precaria pero “directa” del mundo exterior.
c - El “ventanuco enrejado” es análogo a la “esfera sensorial” (o a “los sentidos”) en el
hombre dormido.
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a - En la celda hay una “puerta enrejada” por la cual ingresan los guardianes, y con ellos
las noticias censuradas, es decir, por donde el prisionero obtiene una imagen “indirecta” del
mundo externo.
b - El Yo puede formarse una imagen “indirecta” del mundo exterior mediante la “reflexión”,
es decir, el acto por el cual se recibe la información “razonada”.
c - La “puerta enrejada” es análoga al acto de reflexionar o apercibir.
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