Mi primera revista sterio de Belicena Villca editorial de la cas | Page 116

¨El Misterio de Belicena Villca¨
Obtenida la autorización ambos parten desde Montpellier a predicar en las ciudades del
Mediodía; lo hacen descalzos y mendigando el sustento, no diferenciándose demasiado de los
Hombres Puros que transitan profusamente los mismos caminos. La humildad y austeridad de
que hacen gala contrasta notablemente con el lujo y la pompa de los legados papales, que en
esos días recorren también el país tratando de poner freno al catarismo, y con la ostensible
riqueza de Arzobispos y Obispos. Sin embargo, recogen muestras de hostilidad en muchas
aldeas y ciudades, no por sus actos, que los Hombres Puros respetan, ni siquiera por su
prédica, sino por lo que representan: la Iglesia de Jehová Satanás. Pero aquellos resultados
estaban previstos de antemano por Petreño y Diego de Osma, que habían impartido
instrucciones precisas a Domingo sobre la Estrategia a seguir.
El punto de vista de los Señores de Tharsis era el siguiente: observando desde España la
actitud abiertamente combativa asumida por el Pueblo de Oc hacia los Sacerdotes de Jehová
Satanás, y considerando la experiencia que la Casa de Tharsis tenía sobre situaciones
semejantes, la conclusión evidente indicaba que la consecuencia sería la destrucción, la ruina,
y el exterminio. En opinión de los Señores de Tharsis, el suicidio colectivo no era necesario y,
por el contrario, sólo beneficiaba al Enemigo; pero, era claro también, que los Cátaros no se
percataban completamente de la situación, quizá por desconocer la diabólica maldad de los
Golen, que constituían el Gobierno Secreto de la Iglesia de Roma, y por percibir solamente el
aspecto superficial, y más chocante, de la organización católica. Mas, si bien los Cátaros no
suponían que los Golen, desde el Colegio de Constructores de Templos del Cister, habían
decretado el exterminio de los Hombres Puros y la destrucción de la civilización de Oc, y que
cumplirían esa sentencia hasta sus últimos detalles, no era menos cierto que tal posibilidad no
los preocuparía en absoluto: como tocados por una locura mística, los Hombres Puros tenían
sus ojos clavados en el Origen, en el Gral, y eran indiferentes al devenir del mundo. Y ya se
vio cuan efectiva fue aquella tenacidad, que permitió la manifestación del Gral y del Emperador
Universal, y causó el Fracaso de los Planes de la Fraternidad Blanca.
Frente a la intransigencia de los Cátaros, Domingo y Diego recurren a un procedimiento
extremo, que no podía ser desaprobado por la Iglesia: advierten, a quien los quiera oír, sobre
la segura destrucción a que los conducirá el sostenimiento declarado de la herejía. Más no son
escuchados. A los creyentes, que constituyen la mayoría de la población occitana y que, como
toda masa religiosa, no domina las sutilezas filosóficas, se les hace imposible creer que pueda
triunfar el Mal sobre el Bien, es decir, que la Iglesia de Roma pueda destruir efectivamente a la
Iglesia Cátara. Y a los Cátaros, que saben que el Mal puede triunfar sobre el Bien en la
Tierra, ello los tiene sin cuidado pues en todo caso sólo se trata de variaciones de la Ilusión:
para los Hombres Puros, la única realidad es el Espíritu; y esa Verdad significa el definitivo y
absoluto triunfo del Bien sobre el Mal, vale decir, la Permanencia Eterna de la Realidad del
Espíritu y la Disolución Final de la Ilusión del Mundo Material. Corre el año 1208 y, mientras el
pueblo se encuentra afirmado en estas posiciones, el Papa Inocencio III anuncia la Cruzada en
represalia por la muerte de su legado Pedro de Castelnaux. Es tarde ya para que la
predicación de Santo Domingo surta algún efecto. Sin embargo, el objetivo principal de la
misión, que era imponer la figura santa de Domingo y hacer conocer sus aptitudes como
organizador y fundador de comunidades religiosas, se estaba consiguiendo. En aquel año, en
tanto se producía la matanza de Bezier y otras atrocidades Golen, Santo Domingo realizaba su
primera fundación en Fanjeaux, cerca de Carcasona. Había comprendido de entrada que las
damas occitanas presentaban una especial predisposición para el A-mort espiritual y por eso
establece allí el monasterio de Prouille, cuyas monjas se dedicarán al cuidado de niños y al
Culto de la Virgen del Rosario: la primera Abadesa fue Maiella de Tharsis, gran iniciada en el
Culto del Fuego Frío, enviada desde España para esa función. Y aplica entonces uno de los
principios estratégicos señalados por Petreño: para escapar al control de los Golen, en alguna
medida, era imprescindible desechar la Regula Monachorum de San Benito. De allí que
Santo Domingo haya dado a las monjas de Prouille la Regla de San Agustín.
Desde luego, Santo Domingo y Diego de Osma no actuaban solos: los apoyaban algunos
Nobles y clérigos que profesaban secretamente el Culto del Fuego Frío y recibían asistencia
espiritual de los Señores de Tharsis. Entre ellos se contaban el Arzobispo de Narbona y el
Obispo de Tolosa, quienes contribuían a esa obra con importantes sumas de dinero. Este
último, era un Iniciado genovés de nombre Fulco, infiltrado por los Señores de Tharsis en el
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